【周易十翼】杂卦传-[清]张次仲撰《周易玩辞困学记•卷十五》

[清]张次仲| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【周易十翼】杂卦传-[清]張次仲撰《周易玩辭困學記•卷十五》

雜卦傳

:康伯云:雜卦者,雜揉衆卦,錯綜其義,或以類相同,或以異相明也。蓋孔子恐後學紊亂序卦之次,故即卦名立義,以聯絡之。又恐後學株守序卦,而失其反對之意,故雜亂其卦,前者後,後者前,惟以兩兩反對爲義。序卦,序言之也;雜卦,錯言之也。序言之,其義如此;錯言之,其義又如此。合中有分,經中有緯,易道之妙也【私記】。

乾剛坤柔,比樂師憂。

諸侯朝天子,天子與之燕,賦蓼蕭、湛露,師則鑿凶門以出。

臨、觀之義,或與或求。

二卦互有與求之義,故曰或。

屯見而不失其居,蒙雜而著,【舉正雜作稚】。

屯者,萌芽初發,未離其本;蒙者,美惡未辨,己見其端。

震,起也。艮,止也。

震一陽起於初,艮一陽止于終,此天道之起止,自東方而東北者。

損、益,盛衰之始也。

損者人之所憂,乃盛之始;益者人之所喜,乃衰之始。吉凶消長之幾,進退存亡之理,可迷而不悟哉?

大畜,時也;无妄,災也。

止其不能止,適然之時;得其不當得,偶然之禍。

萃聚而升不來也。

萃三隂聚于下,升三隂升于上,易以上爲往,下爲來,不來謂升而不下也。

謙輕而豫怠也。

謙者之過,猶失之自輕;豫者之過,乃失之自怠。

噬嗑,食也;賁,无色也。

噬嗑者,去有間以歸無間。賁者,因有文以歸无文。

兌見而巽伏也。

柔在外則見,在内則伏。

隨无故也,蠱則飾也。【飭,石經作飾】。

无故可相隨,有蠱當整飭。

剥,爛也。復,反也。

剥如果之潰壞于枝杪,復如實之反生于地上。

晉,晝也。明夷,誅也。

孫奕示兒編:誅當作昧,明出地上爲晝,明入地中爲昧。陳季立云:誅當作夜,與晝對。古韻夜无具反,與下遇音叶。

井通而困相遇也。

項平甫曰:以通與遇爲反對,則遇爲相抵而不通之象矣。巽之上爻塞坎水之上源,而井之坎乃出其上,蓋塞而復通者也。兌之下爻塞坎水之下流,而困之坎適在其下,正遇其塞,所以困也。

鄭申甫曰:上經三十卦,自乾至困亦三十卦,雜下經十二卦于中。下經三十四卦,自咸至夬亦三十四卦,雜上經十二卦于中。卦雖以雜名,而乾、坤、咸、恒爲上下經之首,則未嘗雜也。

咸,速也。恒,久也。

有感則速,速則婚姻及時;有恒則久,久則夫婦偕老。

渙,離也。節,止也。

坎水在巽風之下,爲風所離散;坎水在兌澤之上,爲澤所節止。

解,緩也。蹇,難也。

出險之外,安舒寛緩之時;居險之下,大難切身之際。

睽,外也。家人,内也。

外,疏之也,故二女二心;内,戚之也,故一家一心。關子明曰:明乎外者物自睽,明乎内者家自齊。亦可味。

否、泰,反其類也。大壯則止,遯則退也。

大壯則止,所以保其盛;遯則退,所以維其衰。

大有,衆也;同人,親也。

人歸于我,無所不容;我同于人,必有所擇。

革,去故也。鼎,取新也。

以火鎔金爲去故,以木鑽火爲取新。

小過,過也。中孚,信也。

過而小方是過,孚由中方是信。

豐多故親寡,旅也。

曹顔遠詩:富貴他人合,貧賤親戚離。

離上而坎下也。

平甫曰:乾陽在上,坤隂在下者,隂陽之定體,如人之首上而腹下也。離女在上,坎男在下者,隂陽之精氣互藏其宅,如人之心上而腎下也。是故腎之精升而爲氣,則離中之隂。心之精降而爲液,則坎中之陽。火隂物而附于陽,故炎上。水陽物而藏于隂,故就下。然則日爲隂,月爲陽乎?曰:日則陽矣,而日中之精則隂之神。月則隂矣,而月中之精則陽之神。故曰離上而坎下。

小畜,寡也;履,不處也。

易之道尚寡,五陽則一隂爲宗矣,五隂則一陽爲宗矣。初、上二爻爲剥、復、夬、姤,二、五二爻爲比、師、同人、大有理,皆易喻。三、四二爻以陽居者,爲謙與豫,皆吉宜也。以隂居者,小畜與履,而凶吉特殊。蓋小畜六四以隂居隂,寡而惕惕,自爲者也。履之六三以隂居陽,寡而揚揚,偪上者也。故小畜以寡而善履,則不處而可

需,不進也。訟,不親也。

安分待時故不進,越理求勝故不親。

大過,顛也。遘,遇也,柔遇剛也。漸,女歸待男行也。頤,養正也。既濟,定也。歸妹,女之終也。未濟,男之窮也。夬,決也,剛決柔也。君子道長,小人道憂也。【姤石經於卦名、序卦俱作姤,於此獨作遘】。朱子謂三陽失位爲男之窮,出火珠林。而程子謂聞之成都隱者,夫三陽失位爲男之窮,則三隂失位亦可爲女之窮。而傳止言男者,天下事以男子爲主,女可失位,男不可失位。春秋日食必書,月食不書者,亦此意也。詩云:彼月而食,則維其常。此日而食,于何不臧。

焦弱侯曰:夬以五君子決一小人,不曰小人道消,而曰小人道憂,蓋上下合而志同,如泰之時,然後小人之道不行。若以五君子臨一小人,徒能使之憂而已。惟有憂,則所以謀君子者无不至矣。

王伯厚曰:小人道消,嘉祐是也;小人道憂,元祐是也。

干令升曰:易分六十四卦爲上下經,夫子既爲序卦以明其承受之義矣,又易其次第,更爲雜卦。雜卦之末,又改其例,而信手錯拈,以示道非常道,事非常事,化而裁之存乎變,是以終之以決。言能決斷其中,惟陽德之主也。

胡仲虎曰:雜卦上三十卦終之以困,柔揜剛也;下三十四卦終之以夬,剛決柔也。柔揜剛,君子不失其所亨;剛決柔,君子道長,小人道憂矣。天地間剛柔每每相雜,至若君子之爲剛,小人之爲柔,決不可使相雜也。雜卦之末,特分别君子、小人,聖人之意微矣。

《周易玩辭困學記》卷十五

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