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[宋]郑刚中撰《周易窥余》书籍介绍

〖周易窥余〗十五卷。宋郑刚中（１０８８—１１５４）撰。刚中字亨仲，浙江金华人。绍兴进士，官至礼部侍郎，依附秦桧，赞同割地求和，后出为川陕宣抚副使，谪居桂阳军，又贬至濠州团练副使，复州安置，再徒封州，卒后退复原官，谥忠愍。自序认为，《伊川易传》、《汉上易传》其说解已颇近于象数之义，但是《易》道精深宏大，仍有可窥之余，故撰成此书，并名其为《窥余》。今本“乾”；“坤”二卦及《系辞》以下不解，认为自“屯”、“蒙”而往，以象求爻，因受识卦，万一见其仿佛，则沿流录源，乾坤之微可以得探矣。是书较之于其他宋儒解《易》著作，在于其不存偏见，不独守一家之说，凡前儒，特别是汉儒之说均博采兼收，凡荀爽、虞翻、干宝、蜀才等九家之说解，都互相参稽，以求新见，故其说解，多有可取之处，如解“讼”卦九二：以不克讼归为旬，而速其邑人三百户为句，认为前哲所以必使速其邑人三百户者，只不过是恐其恃众凭险而造成动乱，因此，这仅是上下之分也；又如“比”卦初六；终来有它吉，朱子认为此句不可解，但作者却说，相比之道，以信为先，积之至久，昔之未比者皆自外而至，故曰有它吉；此外，说解“泰”卦之九二：大有之大象，议论尤其正大确审。凡此，皆都自出新义，不为成说所囿，称得上是宋儒说解《易》经的上乘之作，为探讨《易》经本义作出了贡献。书成后，陈振孙《直斋书录解题》著录。明初，《文渊阁书目》及《文竹堂书目》亦著录，其后“传本便不存，逮朱彝尊作《经义考》已不及见。清修《四库全书》，馆臣于明《永乐大典》中辑出，经过整理，编订成帙，原缺说解处但录原文，其说解散见于它书者，馆臣亦为之一一析出。有《四库全书》本及台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。

[宋]郑刚中撰《周易窥余》作者简介

郑刚中（1088年—1154年），字亨仲，婺州金华（今浙江金华）人。南宋抗金名臣。

生于宋哲宗元祐三年，卒于高宗绍兴二十四年，年六十七岁。登绍兴进士甲科。累官四川宣抚副使，治蜀颇有方略，威震境内。初刚中尝为秦桧所荐；后桧怒其在蜀专擅，罢责桂阳军居住。再责濠州团练副使，复州安置；再徙封州卒。桧死，追谥忠愍。刚中著有北山集（一名腹笑编）三十卷，《四库总目》又有周易窥余、经史专音等，并传于世。

[宋]鄭剛中撰《周易窺餘》四库提要

【臣】等謹案：《周易窺餘》十五卷，宋鄭剛中撰。剛中字亨仲，金華人，紹興二年進士及第，官至禮部侍郎，出為川陜宣撫副使，謫居桂陽軍，又責授濠州團練副使，復州安置，再徙封州，卒後追復原官，謚忠愍，事迹具宋史本傳。王應麟困學紀聞稱鄭剛中有周禮解義。考王與義周禮訂義首列諸家姓氏，有三山鄭鍔字剛中，淳熙中進周禮全解，蓋别自一人，字與剛中名偶同，或混而一之，非也。剛中所著易解十五卷，見于陳振孫書録解題、宋史《藝文志》者，卷目並合，惟乾、坤二卦及繫辭以下，原缺不解，振孫以為或于乾、坤之際有所避。然其自序有云：自屯、蒙而往，以象求爻，因爻識卦，萬一見其髣髴，則沿流尋源，乾、坤之微，可得而探。據此，則振孫之言非也。自序有云：伊川易傳、漢上易傳二書，頗彌縫于象義之間，但易道廣大，有可窺之餘，吾則窺之。窺餘之名，蓋取諸此。明初文淵閣書目、葉盛菉竹堂書目尚著于録，其後傳本始絶。朱彝尊經義考亦以為未見，惟永樂大典内尚存其文。今採掇裒輯，依經編次，其七卦為原本所闕者，則但録經文，或其說别見他書者，亦蒐録補入，依仿原目，仍定為十五卷。自唐人以王弼注定為正義，于是學者專言名理。惟李鼎祚集解不主弼義，博為搜羅，以為刋輔嗣之野文，補康成之逸象，而當時經生不能盡從其學。宋儒若胡瑗、程子，其言理精粹，自非晉、唐諸儒所可及，然于象亦多有缺畧。剛中是書，始兼取漢學，凡荀爽、虞翻、干寶、蜀才九家，及同時朱震之說，皆參互考稽，不主一家。其解義間異先儒，而亦往往有當于理。如訟之九二，以不克訟歸為句，而逋其邑人三百戶為句，以為聖人所以必使逋其邑人三百戶者，恐其恃衆憑險以成亂，所以謹上下之分也。比之初六，終來有它吉，朱子謂不可曉，剛中以為相比之道，以信為先，積之既久，昔之未比者皆自外至，故曰有它吉。皆能自出新意，不為成說所拘。至于解泰之九二，大有之大象，議論尤正大精切，通于治體。雖其始因秦檜以進身，依附和議，捐棄舊疆，頗不見滿于公論，其闡發經義，則具有理解，要為說易家所不廢也。

乾隆四十六年九月恭校上。