【周易上经】第25卦-无妄䷘天雷无妄(震下乾上)-[唐]李鼎祚撰《周易集解•卷六》

[唐]李鼎祚| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第25卦-无妄䷘天雷无妄(震下乾上)

无妄。

何妥曰:乾上震下,天威下行,物皆絜齐,不敢虚妄也。

元享,利贞。

虞翻曰:遁上之初。此所谓四阳二阴,非大壮则遁来也。刚来交初,体乾,故“元亨”。三四失位,故“利贞”也。

其匪正有眚,不利有攸往。

虞翻曰:非正谓上也。四已之正,上动成坎,故“有眚”。变而逆乘,天命不右,故“不利有攸往”矣。

《彖》曰:无妄,刚自外来而为主于内。

蜀才曰:此本遁卦。

案:刚自上降,为主于初,故“动而健,刚中而应”也。于是乎邪妄之道消,大通以正矣,无妄大亨,乃天道恒命也。

动而健,刚中而应。大享以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。

虞翻曰:动,震也。健、大亨谓乾。刚中谓五,而应二。大亨以正,变四承五;乾为天,巽为命,故曰“大亨以正,天之命也”。

无妄之往,何之矣。

虞翻曰:谓四已变,上动体屯,坎为泣血涟如,故“何之矣”。

天命不右,行矣哉。

虞翻曰:天,五也。巽为命。右,助也。四已变成坤,天道助顺。上动,逆乘巽命。故“天命不右,行矣哉”。言不可行也。马君云:天命不右行,非矣。

《象》曰:天下雷行,物与无妄,

《九家易》曰:天下雷行,阳气普遍,无物不与,故曰“物与”也。物受之以生,无有灾妄,故曰“物与无妄”也。

虞翻曰:与,谓举。妄,亡也。谓雷以动之,震为反生,万物出震,无妄者也,故曰“物与无妄”。《序卦》曰:复则不妄矣。故受之以无妄。而京氏及俗儒,以为大旱之卦,万物皆死,无所复望,失之远矣。有无妄然后可畜,不死明矣。若物皆死,将何畜聚,以此疑也。

先王以茂对时育万物。

虞翻曰:先王谓乾。乾盈为茂,艮为对时。体颐养象,万物出震。故“以茂对时育万物”。言物皆死,违此甚矣。

侯果曰:雷震天下,物不敢妄;威震惊洽,无物不与,故“先王以茂养万物”,乃对时而育矣。时泰,则威之以无妄;时否,则利之以嘉遁。是对时而化育也。

初九:无妄,往吉。

虞翻曰:谓应四也。四失位,故命变之正。四变得位,承五应初,故“往吉”。在外称往也。

《象》曰:无妄之往,得志也。

虞翻曰:四变应初,夫妻体正,故“往得志”矣。

六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。

虞翻曰:有益耕象,无坤田,故“不耨”。震为禾稼,艮为手,禾在手中,故称“获”。田在初,一岁曰“菑”。在二、二岁曰“畲”。初爻非坤,故不菑而畲也。得位应五,利四变之益,则坤体成,有耒耨之利,故“利有攸往”。往应五也。

《象》曰:不耕获,未富也。

虞翻曰:四动坤虚,故“未富也”。

六三:无妄之灾,或系之牛。行人之得,邑人之灾。

△《象》曰:行人得牛,邑人灾也。

虞翻曰:上动体坎,故称“灾”也。四动之正,坤为牛,艮为鼻为止;巽为桑,为绳,系牛鼻而止桑下,故“或系之牛”也。乾为行人,坤为邑人,乾四据三,故“行人之得”。三系于四,故“邑人之灾”。或说:以四变刚牛应初,震坤为死丧,故曰“行人得牛,邑人灾也”。

九四:可贞,无咎。

虞翻曰:动得正,故“可贞”。承五应初,故“无咎”也。

《象》曰:可贞无咎,固有之也。

虞翻曰:动阴承阳,故“固有之也”。

九五:无妄之疾,勿药有喜。

虞翻曰:谓四已之正,上动体坎;坎为疾,故曰“无妄之疾”也。巽为木,艮为石,故称“药”。坎为多眚,药不可试,故“勿药有喜”。康子馈药,丘未达,故不尝,此之谓也。

《象》曰:无妄之药,不可试也。

侯果曰:位正居尊,为无妄贵主,百姓有过,在予一人。三四妄处,五乃忧疾,非乖摄,则药不可试。若下皆不妄,则不治自愈,故曰“勿药有喜”也。

上九:无妄行,有眚,无攸利。

虞翻曰:动而成坎,故“行有眚”。乘刚逆命,故“无攸利”。天命不右,行矣哉。

《象》曰:无妄之行,穷之灾也。

崔觐曰:居无妄之中,有妄者也。妄而应三,上下非正。穷而反妄,故为灾也。

《序卦》曰:有无妄然后可畜,故受之以大畜。

崔觐曰:有诚实,则可以中心藏之,故言有无妄然后可畜也。

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