薛敬軒-[清]胡煦撰《周易函書•别集•卷十三》

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胡煦| 易经注解| 2023-02-20 15:39:46| 0

薛敬軒

薛敬軒曰：静虚者，正也，義也，太極之體以立。動直者，中也，仁也，太極之用以行。

【煦】按：亦不宜分說動静。乾之文言君子體仁四句，動乎？静乎？又按周子主静，朱子主敬，竊意敬字說在静時，亦不能無弊。何也？朱子之註明德也，固曰天之所賦於我者，虚靈不昩。既曰虚靈，可知匪靈不虚，匪虚不靈矣。今要將一箇敬字就中填實，必無以存虚靈之體，是己着在用邊，成動而不静者矣。夫孔子之言敬，固皆說在有事一邊者也。其樊遲問仁，則曰居處恭，執事敬矣。夫居處之恭，是專欲此身之無偏邪倚傾也，身也而非心也。彼清虚之在中者，固自若也。至於執事，乃始言敬，非在作用邊乎？其於仲弓，固曰出門如見大賓，使民如承大祭。夫出門使民，非作用邊乎？即在中庸，說出戒慎不覩，恐懼不聞，亦是懼覩聞之攙和，不能如未發之中虚靈不昩耳。今將一敬字憑空填實，彼虚靈不昩者，曷在乎？大本之不存，奚為而有？逹道固知主敬之說，不若主静立人極之說，為足亘千百世而無弊也。

又曰：孔子言太極，是指理言。周子言無極，是指此理無形而言。

【煦】按：此竟視孔子所言之太極為有形者矣。若說無極二字，只是發明太極中無聲無臭之妙，如此則用作太極之註脚可也，亦不宜加於太極之上。