總義-[清]胡煦撰《周易函書•约存》

胡煦| 易经注解| 2023-02-09 14:44:51| 0

(清)胡煦撰《周易函書•約存•卷二》

周易函書約存卷二:禮部侍郎胡煦撰。原圖【先天、後天、】。

總義

天賦物以形,而其妙在性;天顯道以圖,而其妙在理;天别圖以數,而其妙在分合連斷;聖人則天為圖,而其妙在中。此彰往察來、微顯闡幽之奥府,當名辨物、正言决辭之所自來也。

伏羲述天,文王、周公述伏羲、孔子,表章圖、書,經理卦爻,述三聖以述天,標至道之大原,明天人之致一也。河圖、洛書,天地自然之易,昭于象數而已。比而觀之,各有妙義存焉。河圖靜而洛書動,河圖合而洛書分,河圖先天而洛書後天。河圖其藴含,洛書其布散也。河圖配未發之中,洛書配已發之和。伏羲則以畫卦,故先天八卦圓圖,亦内靜而外動,内合而外分,内則圖,外則書也。因此一圖,兼則河、洛,而先天後天之旨,備具無遺,故有先天圖,不煩更立後天圖也。因知先天八卦一圖,是動與靜同實,内與外同歸,分與合同原,而執中一貫之道,遂由此出。蓋天地之氣,周流不息,有舒有歛,有聚有散,有隱有彰,皆未始出天地之外,一動一靜,一闔一闢,盡之矣。此所由引外于内,貫顯于微,究不得岐為二道,職是故耳。其藏諸用也有藏。藏者,雖至靜之中,渺無可窺,而萬理靜涵,渾淪無欠。逮及御天之六龍,乘時而奮,旋出旋給,而莫之或窮。孔子所由有察來微顯之說,此河圖中央所具之妙,伏羲則之,而存為虚中者是也。其顯諸仁者有顯,顯者其呈露之象,非可名狀,而性命各正,保合太和,資始之一元,幽潛無眹,莫載莫破,而植之根也。孔子所由有彰往闡幽之說,此洛書四方所具之妙,而每加一倍者是也。其内至精,其外至變,渾内外而一之,流通不測,而又且至神,先天一圖,實兼有之。故此四圖,必以小圓為主。大圓則小圓之重也,小横大横則東西拆之,明始終之序,别多寡之數,以顯加一倍之法者也。隂陽之生,悉由中起,方圖圓圖,莫不如是。入方圖于圓圖中,明圓圖中天地定位,原具相交之義,故寓其象于方圖,以明萬物之生,俱由天地相交而始。然此猶在方交時,非若既交而其體已成,故亦附于先天,而圓圖之可拆為卦,巳于此肇矣。何也?是已將六十四卦裁為八段,比諸八卦,小圓圖固已開為八卦,此不分之分,伏羲之用意遠矣。

河、洛二圖已見卷首。

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