西南得朋-[清]胡煦撰《周易函書•约存》

胡煦| 易经注解| 2023-02-09 19:38:58| 0

西南得朋

全晦既象純坤，若使坤體不純，下面忽露微陽，是為震象，必在三日之昏。此時月之離日幾三十度，日入而月見，其體必在西南。西南，庚方也。庚方初見震象，故遂以西南字代震字，所以謂為西南得朋。得朋謂一陽之生也，三隂為坤，坤生一陽為震，震為陽始，艮為陽終，兼此兩象，始顯純坤之體。故大明終始特言之于乾，明陽之前後際俱交于隂；而喪朋得朋特言之于坤，明隂之前後際俱交于陽也。予所謂乾卦字字說入交坤，坤卦字字說入交乾者，此也。又况後天方位，西南即是坤方，豈後天漫無考証，而遽位坤于西南乎？豈彖詞漫無考証，而遽以西南為得朋乎？可知得喪之說，雖以著陽之隱見出入，必與隂相附麗，亦以見坤德之含章，有以括陽之始終順承，而著其妙也。夫月之明生于坤，坤之彖全言月，正謂月與坤同體，坤與月同德，純坤之位而顯揚震象，與純坤之時而流露震象者，其義一也。觀此可識純隂非得乾施，則幽晦暗昧，終無以自發其用，所以謂為先迷。若坤之亦言用六，皆其得于乾陽者耳。所云利貞，仍是乾德之二，則坤之不能自主可知，故又有得主之說。復卦云七日來復，亦即得朋之義。七日云者，正謂坤卦六爻在其前也，所以有朋來無咎之詞。此上二段為坤乙之一候。