第23卦-剥卦䷖山地剥卦（坤下艮上）－（元）王申子撰《大易緝說•卷五》

䷖【坤下艮上】

剥，消剥殆盡之謂。五隂上進，陽將剥盡，是隂剥陽，小人剥君子之時也。

伊川曰：山高起地上，而反附着於地，頹剥之象，故爲剥。

剥：不利有攸往。

上九一陽，成卦之主也。旣窮於上，往欲何之？況天地間利於有所往者，陽也。今陽既剥矣，爲君子者不利於有所往也，明矣。

彖曰：剥，剥也，柔變剛也。

以卦體釋卦名義，言五隂剥一陽，其勢將盡，變乾之剛而爲坤之柔，有驚懼之意焉，故曰剥，剥也。

不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虚，天行也。

釋彖辭自一隂之姤，浸長浸盛，至剥而五陽爲五隂矣。其進未止也，則小人道長莫極於此。爲君子者，唯當遜言晦迹以避其害，故不利於有所往。況坤順艮止，剥之象也。觀其象，亦宜順而止之。蓋有消必有息，有盈必有虛，乃天道之常。君子處剥之世，可不觀剥之象而行天之道乎？

象曰：山附於地，剥；上以厚下安宅。

文王重卦，合二體以取象義，多出於先天卦象之外。夫子大象，則純取先天卦象爲之，且取其義之善者用之，故與本卦之象義不同。今剥之象山，頹剥而附於地，則地之基愈厚，山之趾愈安。爲人上者，觀此象以厚培其下，安固其居，此於剥象之中用其善者也。

初六，剥牀以足，蔑貞凶。

一陽在上，五隂承之，有牀之象。牀，人所藉以安其身，譬之君子，上所賴以安其國者也，剥則不安矣。足，下也。蔑，无也。初柔邪不正，處剥之時，上附羣隂，剥陽於下，故曰剥牀以足。蔑貞者，蔑无正道也。以至微至下之小人，首變陽剛而爲隂，是敢於蔑无正道，凶可知也。

象曰：剥牀以足，以滅下也。

以足言者，以隂滅陽於下也。

六二，剥牀以辨，蔑貞凶。

辨，分隔上下牀之幹也。二以隂柔處剥之時，固非善類，然以六居二，猶能以正自處，且上无應於此可正可邪可凶可吉之時，有以辨之，使歸于正，猶可爲也。若失此不圖，使蔑无正道，則不至剥膚不止，故凶。

象曰：剥牀以辨，未有與也。

謂六五不與之爲應，是不與之爲剥也。曰以辨者，其邪其正，由是分歟？

六三，剥之，无咎。

衆隂剥陽之時，三獨居剛應剛，去邪而從正，无咎之道也。

象曰：剥之无咎，失上下也。

言不從其類，而獨應上九之陽，是與其上下之類相失也，故於處剥之道爲无咎。

六四，剥牀以膚，凶。

五剥之主，其象身也。剥巳及四，是剥及膚矣。剥其膚，則身可知也。禍巳及身，其凶可知。

象曰：剥牀以膚，切近災也。

小人之禍，進至於四極矣，而五切近之，故凶。

六五，貫魚以宫人寵，无不利。

魚，隂物。五，君位也。五以隂柔處剥，故隂類如貫魚羣然。附之宫人，宫中之人亦隂類也。五雖隂柔，而居中用剛，上比君子，若能以順而止之之道，使貫魚之類受吾恩寵，但如宫人之在宫中，不使之用事於外，以剥乎陽，則在彼在已，亦无不利矣。故此爻獨不言剥，聖人於斯之時，深有望於五之君也。以字着力，蓋天下未嘗一日无小人，顧人君處之者何如耳。

象曰：以宫人寵，終无尤也。

以隂寵，隂尤矣。若以宫人之寵處之，不使之用事於外，則其尤終可无也。

上九，碩果不食，君子得輿，小人剥廬。

衆陽剥落而上九獨存，爲衆木凋殘而一果不食之象。羣隂載一陽，爲君子得輿之象。一陽庇五隂，爲小人託處於廬下之象。蓋木落而碩大之果獨存，則生生之意不窮，以言陽无可盡之理也。剥極矣，若君子在上，則爲民所載，小人居之，則剥至於盡，如自撤其廬，而其身亦无所庇矣。

象曰：君子得輿，民所載也。小人剥廬，終不可用也。

言小人之道終不可用也。爻一也，君子小人取象不同，然則爲小人而自剥其廬，亦何利哉？