【周易上经】第3卦-屯卦䷂水雷屯卦(震下坎上)-[明]叶山撰《叶八白易传》卷一

[明]叶山| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第03卦-屯卦䷂水雷屯卦(震下坎上)

䷂【震下坎上】

屯:元亨利貞,勿用有攸往,利建侯。何也?

葉子曰:資始之餘,物不能不穉也。雲行雨施,而品物流行矣。蠱壞之極,時不能不亂也。首出庶物,而萬國咸寧矣。然則難也者,其時之所值乎?難無不通者,其天運人事之不容或已者乎?然天機雖必有所動,而人為不可以不臧。以燕伐燕,以暴易暴,不臧孰甚焉?若之何其臧之?舉仁義以濟時艱,大德也。鎮安静以俟天命,大順也。扶宏義以致英俊,大略也。大德以先天下,何不服?大順以應時宜,何不散?大畧以任武勇,何不誅?漢高帝除秦苛暴,約法三章,德莫加焉。以天下城邑封功臣,捐數千里之地,以與信、越而不惜,畧莫加焉。五載而成帝業,夫豈偶然而已乎?《易》曰:屯,元亨利貞,勿用有攸往,利建侯。

初九:盤桓,利居貞,利建侯。何也?

葉子曰:處平安則率履易,故順事而能適;遭蹇難則操心危,故遇變而能通。東坤有言:君子之厄於難也,強偶在外,不得紓其並驅之志也,則堅執必抗之心而不挫,不憚征繕以為輔,是為備其危而絶其望,知所以為社稷之權也。強敵在前,不得遂其剪除之願也,則大奮必勝之氣而不委,若將改立以改圖,是為折其驕而沮其銳,知所以為君之道也。昔者秦王使告趙王,願與王為好,會於西河外澠池。趙王行,藺相如從,廉頗送至境,與王訣曰:王行,度道里會遇之禮畢,還不過三十日。三十日不還,則請立太子,以絶秦望。王許之。宋真宗時,契丹犯邊,王旦從幸澶州。雍王元份留守東京,遇暴疾,命旦馳還,權留守事。旦曰:願宣寇準,臣有所陳。寇準至,旦奏曰:十日之間,未有捷報時,當如何?帝默然良久,曰:立皇太子。嗚呼!澠池之會,強偶不可不備其危也;澶淵之行,強敵不可不折其驕也。我備其危,而後彼之非望塞;我折其驕,而後彼之暴鋭阻。為社稷之權,與為君之道,宜無出於此者。天下之大難,曷患其不濟哉?噫!非天下之至變,其孰能與於此?其次則惟居德以順民,合黨以懼敵。若劉玄德艱難許、潁之間,逃遁荆、吴之際,劇踖甚矣。然能與操為水火,操以急,我以寛;操以暴,吾以仁;操以詐,吾以誠。雖操之強,莫能害也。卒之與吴為合,赤壁一勝,而鼎足遂成,人心屬而天命昭矣。古之英雄所為盖如此。《易》曰:盤桓,利居貞,利建侯。

六二:屯如邅如,乘馬班如,匪寇婚媾。女子貞不字,十年乃字,何也?

葉子曰:三軍之衆,可以奪帥;匹夫之微,志不可取。是故古之君子,不遇真主,則亦已矣。夫苟一定君臣之交,正其無所逃之義,則終其身而不變,歷九死以不回,雖值艱難而窘廹,夫安能以易其志乎?曹操壯關侯之為人,而察其心神無久留之意,使張遼以其情問之,侯嘆曰:吾極知曹公待我厚,然吾受劉將軍恩,誓以共死,不可背之,吾終不留。卒於歷九關,斬諸將,間關百計,求遂君臣之契。曹操以周瑜為心腹之疾,密遣蔣幹往說之,瑜立謂幹曰:子翼良苦,遠涉江湖,為曹氏作說客耶?大丈夫處世,遇知已之主,外托君臣之義,内結骨肉之恩,言行計從,禍福共之,假使蘇、張更生,安能移其意乎?謝安于桓温,初則伐其壁人之謀,而卒之寢其九錫之命,強臣自斃,而王室以寧。樂夀兵馬使傳良弼、博野鎮遏使李寰,所戍在幽、鎮之間,朱克融、王庭湊互加誘脇,二人不從,各以其衆堅壁,賊竟不能第3卦-屯卦䷂水雷屯卦-[明]叶山撰《叶八白易传》。故曰:黄鵠反故鄉,狐死正首丘,壯夫之志也。

又曰:寒士之妻,弱國之臣,各安其正而已,生民之理也。惟王導則不然,遲回邪正之間,狐疑順逆之際,幸則王氏為天子,不幸則王、馬共天下,天命不祐,而大逆鬼誅,然後哭而廹之。愚者以為忠,而哲人知其賊矣,寧能逃其誅於九地之下哉?王敦初據石頭,勢甚猖獗,其主有願歸瑯琊以避賢路之語,刁協、劉隗等又屢敗,廢晉自立,在其掌中。王導盖與隂謀,所以絶無半語片札勸止敦逆。及敦以呂猗之譛,欲殺戴淵,周顗問導,導又以私憾三問而不答,竟使賊殺忠良,震蕩社稷,其與王彬先哭周顗而後見敦者,相去遠矣。及後敦病至江寧,知其决不能起,事不可成,乃率子弟為之哀,又移書與王含,稱明目張膽為六軍之首等語,豫為不黨之地,吾誰欺乎?且其書曰:先承大將軍已不諱,兄此舉謂可如昔年之事乎?昔年佞臣亂朝,人懷不寧,如導之徒,心思外濟。今則不然,夫劉隗果奸邪也,亦當如謝琨城狐社鼠之喻,為周顗不可舉兵脅天子之言;敦果可除君側之惡也,亦當奉元帝方朕太甲,欲見幽囚。是可忍也,孰不可忍之詔,而乃欲思若此之濟乎?此其反心不覺,自露奸情,鬼使章明,不謂導之與敦同謀,吾不信也。及温嶠辭敦至建康,盡以敦逆謀告,帝與庾亮畫計討之,敦聞之大怒曰:吾乃為小物所欺!與導書曰:太真别來幾日,作如此事?當募人生致之,自拔其舌。此其往來告報,彼此犄角,不謂敦之與導同謀,吾不信也。又詔贈譙王承、戴淵、周顗等官。周札故吏,為札豁寃,尚書卞壺議以札開門延宼,不當贈諡。王導以為:往年之事,敦奸逆未彰,自臣等有識以上,皆所未悟,與札無異。郄鑒曰:敦之逆謀,履霜日久,若以往年之舉,義同桓、文,則先帝可為幽、厲耶?嗚呼!再觀此情,猶有以導賊為忠者,可謂心喪而神瘚矣。安得起其腐骨,使臯陶、子路跽鞫而寸斬之乎?《易》曰:屯如邅如,乘馬班如,匪寇婚媾。女子貞不字,十年乃字。

六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子幾,不如舍,往吝。何也?

葉子曰:天下無事,豪傑若庸人;天下多難,庸人逞豪傑。何則?覩湯、武之龍躍,謂戡亂在神功;聞孔、墨之挺生,謂英睿擅奇響;視韓、彭之豹變,謂蟄猛致人爵;見張、桓之朱紱,謂明經拾青紫。此皆不知義命之談,才德之說,而妄意富貴功名者也。又安知其有所以致之者乎?而又安知斗筲之子,不秉帝王之器;節梲之材,不荷棟梁之任者乎?齊儋、趙歇起於秦之末,公孫述、隗囂、王郎起於漢之微,公孫瓚、劉淵、袁術之徒起於三國之未定,皆此類也已。噫!知幾審已者,其竇融之歸光武乎?《易》曰:即鹿无虞,惟入于林中,君子幾,不如舍,往吝。

六四,乘馬班如,求婚媾,往吉,无不利,何也?

葉子曰:君子貴平天下之難,然不必其自我平之也。我欲平之,奈無才何?君子貴成天下之功,然不必其自我成之也。我欲成之,奈無力何?吾不能平,吾與女平之。吾不能成,吾於女成之。天下之至明也。知此者,其唐之許遠乎?位本在廵上,授之柄而處其下,卒為唐氏之保障,天下稱才焉。卒為臣道立彝極,後世稱忠焉。孰謂遠也,而固非廵匹耶?彼張浚自執己見,不聽王彦、劉子羽、吴玠、郭浩之諫,而輕師失律,致富平之敗。不聽岳飛之言,而致酈瓊之叛、呂祉之死。不制李顯忠、邵宏淵之不協,而致符離之潰。君子謂其量狭而不能下士,知暗而不能知人。且富平之役,李綱尚在,浚忌之而不能用。淮西之舉,岳飛在管,浚惡之,聽其歸,終母喪而不能留。符離之戰,虞允文遠在川陕,浚雖聞其賢,而不能舉以自副。乃以桀傲争利之人自隨,與圖大事,夫安得不敗?噫!浚之為將如此,其視趙奢之下許歷,韓信之拜李左車,相去固亦遠矣,而曷知廵、遠之事耶?《易》曰:乘馬班如,求婚媾,往吉,无不利。

九五,屯其膏,小貞吉,大貞凶,何也?

葉子曰:昔者先王之於民也,有風行草偃之勢焉。故其施之祿也,若澤之下於天,潰決而不可禦也;其導之利也,若高屋建瓴而注之水,奔流而莫能止也。是故以勞以佚,以生以死,无往而不利焉耳。故曰沛然德教溢乎四海者,其為政不難。若曰有所施焉而不果,有其德澤而不下,則威權去而利柄亡,其何以行之哉?雖非嗇施吝賞,至刻印刓而不忍與,鄙心陋志,以敝袴而待有功者,矜資惜費,戔戔焉如販夫販婦然,為天下守財虜然。澤泥而不能施,與無澤同;惠塞而不得下,則如無惠。大勢已去,天下事其尚得為之乎?是故姑為有漸之謀,以延垂亡之命;僅守安常之分,以俟馴致之休。則高之可為盤庚、周宣之修德用賢,復先王之政而諸侯朝;卑之亦不失為周之平、桓,漢之元、成、桓、靈。不然,而強徇决起,欲復王者之氣勢,收天子之威權,驟而為之,妄意而圖之,不為魯昭、曹髦之自孽,則為靚、赧之亡周,燕丹之不祀矣。可不戒哉!《易》曰:屯其膏,小貞吉,大貞凶。

上六:乘馬班如,泣血漣如,何也?

葉子曰:否窮反泰,反之者,克斷之才也。非其才,則濡首矣。難極復亨,復之者,果毅之資也。無其資,則入穴矣。進之無敢為之能,退之為無益之悼亡而已矣。將何以久長於天地之間哉?唐末諸帝,苦宦官之逼,每對左右泣下,或悲不自勝。昭宗強杜讓能討李茂貞,卒之誅貶。讓能以為解,至涕下不自禁。既為朱全忠逼幸洛陽,促百官東行,驅徙士民,號哭滿路。至華州,民夾道號萬歲。昭宗泣曰:勿呼萬歲,朕不復為女主矣。館於興德宫,謂侍臣曰:諺云:紇干山頭凍殺雀,何不飛去生處樂。朕今飄泊,不知竟落何所?因泣下沾襟,左右莫能仰視。東都宫闕未成,留止陕。朱全忠來朝,延入寢室,見何后。后泣曰:大家夫婦,委身全忠矣。嗚呼哀哉!而况帶汁孔明也哉?《易》曰:乘馬班如,泣血漣如。

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