【周易下经】第51卦-震卦䷲震卦为雷(震下震上)-[明]叶山撰《叶八白易传》卷十三

[明]叶山| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第51卦-震卦䷲震卦为雷(震下震上)

䷲【震下震上】

震:亨。震來虩虩,笑言啞啞,震驚百里,不喪匕鬯。何也?

葉子曰:老子有言:妖孽者,天所以儆天子諸侯也。惡夢者,所以儆士大夫也。故妖孽不勝善政,惡夢不勝善行也。至治之極,禍反為福。然則天災人眚之雜集,其進德修善之所由乎?身心政行之交修,其巨災凶禍之所弭乎?故曰:禍變之作,天所以開聖賢。

又曰:危者,安其位者也。堯以浲水而儆予,湯以大旱而自責,大戊以桑榖共生而受伊陟之贊,高宗以雉雊鼎耳而聽祖已之規,宣王以憂旱而側身修行,宋景公以熒惑守心而不肯移之臣民與歲,周公以三叔流言而恐懼驚顧,隨侯以季良之言而恐懼修政。卒之成太平之治,立中興之功,致徙度之祥,建大中之矩,止強楚之伐。何變之不圖,而何平之不致哉?書曰:賓于四門,四門穆穆。納于大麓,烈風雷雨不迷。詩曰:薄言震之,莫不震疊。懷柔百神,及河喬嶽。允王惟后。此之謂生全出于憂患,而死亡由于安樂。多難乃興隆之地,無虞為禍敗之原。信哉!《易》曰:震,亨。震來虩虩,笑言啞啞,震驚百里,不喪匕鬯。

初六:震來虩虩,後笑言啞啞,吉。何也?

葉子曰:我為禍之主,可以由我弭禍。為起之初,猶可速而圖,何也?

惡夢先証,不勝善行,是故善行早修,則精神恊而惡夢蠲矣。妖祥豫形,不勝善政,是故善政亟行,則政刑明而妖祥散矣。昔者周公使管叔監殷,管叔以殷畔也,遣匪人之過,周公不得而辭其責矣。然祗慎弗懈,恐懼不遑,東山征而罪人得,周室卒賴以安焉。昌邑既立,淫戲無度,諫多不聽,亦霍光之罪也。而光能憂懣詢度,挺身當變,廢昏立明,則周公之圖不虛負,而劉氏之天下亦賴以不墜。所謂患自我興,亦自我息,無奈道備而才宏,心䖍而志惕也。晁錯七國大難之端,而動勞三十六將軍以誅擊,錯身死而禍未結。庾亮欲徵蘇峻,舉朝以為不可,亮卒徵之,遂使擁兵濟横江,入臺城,逼遷晉帝于石頭,而江東之業十蕩其九。宋太祖屢立大功,加以法令嚴明,士卒服用。周恭帝幼冲,中外物情皆附于宋祖,密有推戴之意矣。而北征之命,卒致陳橋之變。范質執王溥手曰:倉卒遣將,吾輩之罪也。爪入溥手,幾出血。宋祖在公署,將士擁溥、質至,相顧不知所為。溥降階先拜,質不得已亦拜。嗚呼!自己肇亂,不能弭亂,而以增亂,且復從亂,天下之亂,吾不知其所終矣。《易》曰:震來虩虩,後笑言啞啞,吉。

六二,震來厲,億喪貝,躋于九陵,勿逐,七日得,何也?

葉子曰:事之不能無險者,遇也;勢之不能不屈者,時也。遇險而懼,以屈為伸,斯其英雄之應變乎?劉玄德以仁義之人,當呂布虎狼之敵,方其起兵討曹操,殺車胄,還小沛,而操舉兵擊破之,拔下邳,禽關侯,安得不棄所有而奔青州?及其歸袁紹,而又擊之于汝南,安得不棄所有而奔新野?舍其懷璧之罪,擇其可奔之機,以柔而避剛之猛,以靜而制動之躁,則險可轉而易,屈可反為伸矣。跨有荆、益,三分天下,夫孰得而禦之?是故屢挫不屈者,英雄之志;轉弱為強者,否泰之機。不然,太王不避狄人而遷岐山,趙襄子不避智伯而走晉陽,高祖不避項羽而入漢中,光武不避更始而出河北矣。古之英雄,其知應變屢如此。雖然,若州寔之度其國危而不復,紀侯之大去其國老死而不返,魯昭之誓不能見夫人而客死于乾侯,其志抑末矣,君子不為焉。《易》曰:震來厲,億喪貝,躋于九陵,勿逐,七日得。

六三,震蘇蘇,震行无眚,何也?

葉子曰:禍患之來也,以剛毅處之,猶恐其不勝也,而何有于暗弱?以仁義行之,猶恐其無成也,而何况于險邪?唐肅宗遭禄山之變,已非應變之才矣,不思以正道行之,而獨與張良娣局戱不已。王欽若遇契丹之寇,已束手無策矣,不知求智勇以勝之,而獨閉門誦經,修齋設醮。若之何其不索索而矍矍哉?然則如之何而可?惟有猛然而自奮,惕然以自改,庶乎可以免矣。《易》曰:震蘇蘇,震行无眚。

九四,震遂泥,何也?

葉子曰:委曲以平王敦之難,激厲以梟蘇峻之首者,王導之蹇蹇成功也。從容以銷桓温之志,談笑以折苻堅之寇者,謝安之誠與材合也。然則君子之處患難之世也,不負剛斷之才,曷足以自拔而不䧟?不秉貞誠之德,曷足以自奮而不弱乎?是故劉琨、祖逖、陶侃、温嶠、卞壺之徒,以孤身而當亂離板蕩之秋,以疏逖而乘分崩離析之際,卒能挺挺自樹,或為八州之鎮,或為上游之援,或為干城之倚,或為奸邪之所憚而不敢其凶,或為羌氐之所賴而掖以戴其主,非偶然也。苟使才不足而弱,志不奮而靡,則百鍊化為遶指,一齊變于衆咻,幾何不載胥以及溺,駢首而受戮乎?王夷甫、殷深源諸人,重可監也已。然則劉向處王氏之山,壓而不僵;韓愈處伾、文之波,蕩而不揺。其不為雄、歆、宗元、禹錫者,不有由然矣乎?《易》曰:震遂泥。

六五,震往來厲,億无喪有事,何也?

葉子曰:成事以剛不以柔,濟變以強不以懦。柔而懦,險且枕矣。作于内而有寇憂,作于外而有賊慮,勞于身而為旰食,薰于心而成夜思,奚所辭其危哉?故曰:人主常立于二難之間。在上而國家不治,難也;治國家則必勤身苦思,矯情以從道,是難也。有難之難,暗主取之;無難之難,明君居之。雖然,多難乃興隆之地,無虞為禍敗之原。大禹克勤于邦,荒度土功,而卒成萬世永賴之休。成湯慄慄危懼,檢身若不及,而竟為開基作業之主。文王自朝至于日中昃,用咸和萬民,而終畢三分有二之業。危者安其位,亂者有其治,亡者保其存,不亦信乎?然則古之諸侯,朝修其禁令,晝考其國職,夕省其典刑,夜儆百工,無使慆淫而後即安,有以也。故曰:賢王厲志。若殷高宗能葺其德,藥瞑眩以瘳疾,衛武儆戒于朝,勾踐懸膽于坐,厲矣哉!寵妻愛妾幸矣,其為灾也深矣。《易》曰:震往來厲,億无喪有事。

上六:震索索,視矍矍,征凶。震不于其躬,于其鄰,无咎。婚媾有言,何也?

葉子曰:尺箠當猛虎,奮擊而大呼,徒手遇蜥蜴,變色而却步,人之情也。然則天下之變,突然而來,以剛健當之,猶且不免赫然而恐懼,柔懦焉離披而解散矣。古語有云:立弱子于千仞之上,而觀人與虎鬬于其下。此其氣必荒然盡,其精蓋頹然跰矣。雖然,天下之禍,起自膏肓之際,蕭牆之内者,未易卒圖;來自門庭之外,千百里之遠者,可以豫備。黄人恃齊之盟,而曰:自郢及我九百里,焉能害我?賀若弼渡江,陳後主曰:王氣在此,周師再至而敗,是自送死也,斯則亡無日矣。稍知儆焉,何至突如其來,忽忽乎心計之荒張,精神之潰散乎?昔吳伐郯,郯成,季文子曰:中國不振旅,蠻夷入伐,而莫之或恤,無弔者也夫!詩曰:不弔昊天,亂靡有定。有上不弔,其誰不受亂?吾亡無日矣!君子曰:知懼如是,斯不亡矣。楚人滅江,秦穆公為之降服出次,不舉過數。大夫諫,公曰:同盟滅,雖不能救,敢不矜乎?吾自懼也。君子曰:曰:維此二國,其政不獲。維彼四國,爰究爰度。其秦穆之謂矣。魯、晉盟于赤棘,臧宣叔令修賦繕完,具守備,曰:齊、楚結好,我新與晉盟,晉、楚爭盟,齊師必至。雖晉人伐楚,齊必救之,是齊、楚同我也。知難有備,乃可以逞。楚師在衛,孟獻子曰:小所以事大,恭也。盍獻物以致恭乎?庶免其伐。乃聘楚以示好焉。此秦之所以遂霸西戎,而魯之卒保其安也。不知此道,若虞以伐虢為利,魏以伐趙為便,楚貪秦賂,而坐視齊之數被兵也,安得不厪宫之奇、孔子順諸賢之憂哉?是故晉之譎詐鮮虞,屢被其毒矣。及聞晉師之悉起也,而不儆邊,且不修備,卒為荀吳之所滅,君子以為罪之大者矣。雖然,滕文公知懼于築薛,金哀宗先惕于將亡,而卒不免于敵國之折辱者,此又時命致然也。夫《易》曰:震索索,視矍矍。震不于其躬,于其隣,无咎。婚媾有言,

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