【周易下经】第44卦-姤卦䷫天风姤卦(巽下乾上)-[明]叶山撰《叶八白易传》卷十一

[明]叶山| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第44卦-姤卦䷫天风姤卦(巽下乾上)

䷫【巽下乾上】

姤,女壮,勿用取女,无攸利,何也?

葉子曰:此聖人所以獨靈於心,而高超於世也。傳曰:象事知器,占事知來。

又曰:知幾其神乎!幾者,動之微,吉之先見者也。君子見幾而作,不俟終日,斷可識矣。故辛有適伊川,見被髮而祭於野者,曰:不及百年,此其戎乎!其禮先亡矣。杜鵑鳴於洛陽,邵雍聞之不樂。客問其故,雍曰:洛陽舊無杜鵑。今始至,天下將治,地氣自北而南;將亂,自南而北。今南方地氣至矣。禽鳥飛類,得氣之先者也。不二年,用南人作相,天下自此多事矣。辛有觀事而知其兆,邵雍觀物而知其幾。古之哲人,其前知而豫憂類如此。况於一隂之生,成剥之形;一小人之興,大亂之徵。君子可以為微而親䁥之哉?養虎而需其成,狎虺而俟其振,禍始迫矣。子西䁥白勝,以為莫我親也,而卒死於白勝。五王䁥三思,以為几上肉也,而卒死於三思。可不戒哉!故彼雖有及我之機,而我宜避之於早;彼雖有合我之意,而我當絶之於先。不然,則為狐所惑,而蒙妖所迷矣。是故有仍氏之女玄妻黰而甚美,光可以鑑。后夔取之,生伯封,而后夔遂以不祀。申公巫臣之女美而不妒,聞於諸侯。叔向不知甚美必有甚惡也,取之而生伯石、狼子、野心,以滅羊舌氏之族。故曰:三代之亡,共子之廢,皆是物也。美而艶,冶而嬌,是常人之所好,而聖人之所甚憂也。如之何而引以自配焉?《易》曰:姤,女壮,勿用取女,无攸利。

初六:繫于金柅,貞吉。有攸往,見凶。羸豕孚蹢躅,何也?

葉子曰:水火之始甚弱也,其終至於燎原而滔天也,必至之勢也。何也?

不遏之故也。遏之則水由地中行,火然為世用矣。雖然,遏之於微而微不可遏,圖之於細而細不可圖,君子可無慎乎?是故小人之始進也,能自止而知分,則為小人之利;君子遇小人之進也,能自止而知幾,則無君子之災。魯肅素知呂蒙、陸遜有隂圖關侯之志,嘗勸孫權以曹操尚存,宜且撫輯關侯,與之同仇,不可失也。固亦以正道柅而止之矣,其如小人之本性何哉?雲長昧於知幾之哲,忘其奔突之兇,顧以力稱功美之詐,深自屈抑之奸,盡忠自托之詭,使意大安,無所復嫌,是以撤兵赴樊,卒為所圖,豈非萬世之鑒哉?《易》曰:繋于金柅,貞吉。有攸往,見凶。羸豕孚蹢躅。

九二,包有魚,不利賓,何也?

葉子曰:君子之於民也,彼不我遘,則視之如浮雲,未嘗求之而使比。既與我遇而合矣,則保之如赤子,防之如處女。有棄焉而使為他人所魚肉,縱焉而使為仇敵之愚弄者哉?是故既歸一,則理無兩屬;我為主,則義不及賓。劉琮舉荆州降曹操,昭烈將其衆去,過襄陽,州人多歸之。比到當陽,衆十餘萬人,輜重數千輛,日行十餘里。或曰:宜速行保江陵。昭烈曰:濟大事以人為本,今人歸吾,吾何忍棄之?夫君子之保愛而顧惜之者,固如此。魯襄如會聽政,孟獻子請屬鄫,既而狐駘之敗,不能復庇,乃以屬鄫為不利,使鄫大夫聽命於會。金人陷宋京,議割中山、太原、河間三鎮及兩河之地以畀之,而三鎮固守不下。何㮚曰:三鎮,國之根本,奈何一旦棄之?河北之民皆吾赤子,棄地則并其民棄之,為民父母而棄其子,可乎?竟以畀敵。及高宗即位,仍勅刑部不得報赦文於河東、河北、陜之蒲、解。嗚呼!棄願屬之國與固守之民,曾是而為英君誼辟之道哉?甚者呂蒙、陸遜襲關侯,得侯及將士家屬,皆撫慰之,令軍中不得干歷人家,有所求取,旦暮使親近存恤耆老,問所不足,給醫藥,賜衣糧。侯數使人與蒙相聞,輒厚遇其使,周遊城中,家家致問,或手書示信使還,人知家門無恙,見待過於平時,皆無闘心,卒為蒙所圖。楊行密畏孫儒之衆,欲退保銅官,戴友規以為望風棄城,正堕其計,淮南士民及儒軍來降者甚衆,宜遣將先護送歸,使復生業,儒軍聞淮南安堵,皆有歸思,人心既揺,安得不敗?卒擒斬儒。嗚呼!儒不足道,蒙、遜小人,亦何掛齒而雲長?忠勇義烈貫日月、照古今者,何不思之甚,而以已家衆,使他人得撫而愚弄之邪?是可歎矣!其去齊景、魯哀、宋昭,坐視陳氏、季孫、宋鮑竊其民而利之者,相去曾幾何哉?然則太王之屬,其耆老捐邠民而與狄,自拔而遷之岐山,非與?曰:太王固知吾民之我懷,而從者之如市,特要民以去所不為焉耳。《易》曰:包有魚,不利賓。

九三,臀无膚,其行次且,厲,无大咎,何也?

葉子曰:民不我屬,非久居之地也,何以展驥足而立宏功?此先主無用武之地,而逃遁以至荆,依劉表以從事,而慨然流涕,是不安於下者也。權非我有,無可挾之資也,何以令諸侯而行天下?此獻帝已為曹操所得,而中原不可圖,江東已為吳所有,而秖可以為援,皆不遂其行者也。保全三蜀,姑成鼎足,斯其為不幸矣夫!《易》曰:臀无膚,其行次且,厲,无大咎。

九四,包无魚,起凶,何也?

葉子曰:古之王者之得民也,中心悦而誠服也,如七十子之服孔子也。故曰:王者往也,天下之所歸往也。環而視其域中,無匹夫焉,可乎?淮南子曰:孔子弟子七十人,養徒三千人,皆入則孝,出則弟,言為文章,行為儀表,敎之成也。墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不旋踵,化之所致也。夫孔、墨,匹夫之微耳,而其從如水,况為天下君,而可使無民乎?書曰:民之戴商,厥惟舊哉!孟子曰:太王去邠,邠人曰:仁人也,不可失也。從之者如歸市。春秋書齊、宋次郎,以見齊霸之難;書楚、蔡次厥貉,以見楚霸之難。而說之者曰:於此可以見人心也。不苟於從齊,是人心猶有周;不苟於從楚,是人心猶在晉焉耳。燕樂毅以秦、魏、韓、趙之師破齊,與楚淖齒共殺齊湣王,分其地。未期年,而王孫賈一呼,齊人皆袒右攻賊,劉玄德走江陵,而荆州之民,第44卦-姤卦䷫天风姤卦-[明]叶山撰《叶八白易传》老扶幼,從之者數百萬家。為君而無民,大事去矣。傳曰:無民而欲逞其志者,未之有也。國君是以鎮撫其民,魯君失民矣,焉得逞其志?

又曰:無民孰戰?無民孰守?無民其誰與我?亡無日矣。此魯昭處於鄆,鄆潰而自是削於魯,尺地一民,皆非其有,而客死乾侯。狄攻衛,懿公欲戰,而民皆曰:使鶴與狄人戰。而殺於熒澤。晉主夏盟,威服天下,及大夫專政,賄賂公行,内外離叛。示威平丘而齊叛,請辭召陵而蔡叛,盟於沙鹹而鄭叛,次于五氏而衛叛,莅于鄭、會于夾谷、歃于黄而魯叛。諸侯叛於外,大夫叛於内,故奔于晉陽而趙鞅叛,入於朝歌而荀寅、士吉射叛。以晉之大,天下莫強焉,邦分崩離析而不能守也。襄之末年,享范獻子,而功臣不能具三耦。昭之末年,禘于襄公,萬者二人,其衆萬于季氏。魯君若贅旒,其何以托國也?故柳伉上德宗疏曰:犬戎犯關度隴,兵不血刃而入京師,刼宫闈,焚陵寢,武士無一人至者,此將帥叛陛下也。自十月朔召諸道兵,盡四十日,無隻輪入關,此四方叛陛下也。内外離叛,陛下以今日之勢,安邪?危邪?噫!此可以觀矣。《易》曰:包无魚,起凶。

九五,以杞包瓜,含章,有隕自天,何也?

葉子曰:慎也,慎之至也。夫以君治民,何不服?以正治邪,何不順?以德治佞,何不散?然必静俟而深計,委曲而周旋,非煩之也,臣也,邪也,佞也,人也,消也,息也,盈也,虚也,天也。天不可違,其惟人定足以勝之乎?嗚呼!人豈易定哉?昔魯昭公欲去季氏,告子家子,子家子曰:讒人以君儌倖,若不克,君受其名,不可為也。舍民數世,以求克事,必不可也。且政在焉,其難圖也。公不聽,而反為季氏之所逐。說之者曰:昭公即位雖久,而民不見德,則無德。以叔孫婼、子家駒之賢,而不能專任以聽其言,則無人。第44卦-姤卦䷫天风姤卦-[明]叶山撰《叶八白易传》孫子家皆以為不可,而遽信羣小之言以圖之,則無謀。公徒釋甲執氷而踞,莫有鬬心,則無兵。四者無一焉,而奮然怒螳螂之臂以當轍,其不為曹髦之刃出於背者,幸而免耳。使昭果能修德用賢,俟其信孚於人,而援之者衆,然後審謀治兵,一舉而戮巨奸,誰曰不可?潁濱亦曰:魯侯之失國也久矣,至昭公不忍其逼,未能收民,而舉兵攻之,遂以失國。哀公孤弱,甚於昭公,又欲以越人攻之,終亦出死於越。嗟夫!棄民五世,而欲以一朝收之,難哉!昔齊晏子告景公以田氏之禍,惟禮可以已之,景公稱善而不能用,齊卒以亡。語稱哀公問社於宰我,宰我對曰:夏后氏以松,殷人以栢,周人以栗,曰使民戰栗。孔子聞之曰:成事不說,遂事不諫,既往不咎。以為哀公將去三桓而不敢正言。古者戮人於社,其托於社者,有意於誅也。宰我知其意,而亦以隐答焉。其曰使民戰栗,以誅告也,孔子知其不可也。此先君之所為植根固矣,不可以誅戮齊也,蓋亦有意於禮乎?不然,何咎予之深也。嗚呼!此可以知去禍之道矣。是故東坡有言:國之有小人,如人之有癭,癭必生於頸而附於咽,是以不可去。有賤丈夫者,不勝其患而决去之,是以癭去而得死。漢、唐之亡,由此故也。漢、唐末世,議者以為天下之患在宦官,宦官去則天下無事。故漢之竇武、何進,唐之李訓、鄭注,擊之不勝,止於身死。袁紹、崔胤擊之而勝,漢、唐遂因之而亡。方其未去,是累然者癭而已。及其既去,則遂潰裂四出,而死繼之矣。噫!後之人自謀其國者,其尚思所以消導解散之,無使癭生吾之頸,而至於不可去。謀人之國者,亦無快吾之一决,而傷人之命。庶幾於此者,其唐德之任李泌乎!陜虢兵馬使達奚抱暉鴆殺節度使張勸,代攝軍務,邀求旌節,且邀求李懷光將達奚小俊為援。德宗謂李泌曰:若河、陜連横,則卒不可制,而水陸之運皆絶矣,不得不煩卿一往。乃以泌為都防禦水陸運使,欲以神策軍送之。泌曰:陜城三面懸絶,攻之未可以歲月下也。臣請以单騎入之,且令河東全軍屯安邑。馬燧入朝,願勑燧與臣同辭皆行,使陜人知之,亦一勢也。許之。泌見陜州將吏在長安者,語之曰:主上以陜虢饑,故不授泌節而領運使,欲令督江淮米以賑之。今當使抱暉將行營,有功則賜旌節矣。抱暉稍自安。泌與馬燧疾驅而前,將佐不俟抱暉之命來迎,泌笑曰:吾事濟矣。去城十五里,抱暉亦出謁,泌慰撫之,抱暉喜。泌視事,賓佐有請屏人白事者,泌曰:易帥之際,軍中煩言,乃其常理。泌到則自安帖矣,不願聞也。由是反仄者皆自安。泌但索簿書,治糧儲。明日,召抱暉語之曰:吾非愛女而不誅,恐今日有危疑之地,朝廷所命將帥皆不能入,故丐女餘生。女為我賫版幣祭前使,慎無入關,自擇安處,潜來取家,保無他也。抱暉遂亡命,不知所終。不然,若昭宗决策討李茂貞,命杜讓能專掌其事,崔昭緯隂結邠岐為耳目,讓能朝發一言,二鎮夕必知之,以至卒不能討而敗,誅讓能以為悦。嗚呼!討亂若此,幾何而不敗哉?詩曰:於鑠王師,遵養時晦。救敗之道也。《易》曰:以杞包瓜,含章有隕自天。

上九:姤其角,吝,无咎。何也?

葉子曰:牝牛所以為麗,陽剛不為物先。桓公曰:人臣剛,朋友絶。此甯嬴之所以去陽處父乎?夫人之情,柔和則易親,落落則難合。雖以程伊川之賢,顧壁立萬仞,不如明道之和風慶雲也。則入門之際,明道雲從,而伊川孑立,况華而不實,怨之所聚,犯而聚怨,不可以定身者乎?人懼不獲其利而罹其難,安得而不去也?雖然,亦有貞孤絶俗,介性所至者,物莫與羣,仇莫能即,亦君子之所不廢焉。蜀中常侍黄皓用事,諸葛瞻等不能矯正,士大夫多附之,惟樊建不與往來。秘書令郤正久在内職,與皓比屋周旋三十餘年,澹然自守,以書自娱,既不為所愛,亦不為所憎,故官不過六百石,而亦不罹其禍。《易》曰:姤其角,吝,无咎。

葉八白易傳卷十一

<經部,易類,葉八白易傳>

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