【周易上经】第12卦-否卦䷋天地否卦(坤下乾上)-[明]叶山撰《叶八白易传》卷三

[明]叶山| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第12卦-否卦䷋天地否卦(坤下乾上)

䷋【坤下乾上】

否之匪人,不利君子貞,大往小來,何也?

葉子曰:水道竭則怪物生,人道絶則小人會。管子曰:谷之不徙,水之不絶者,坐慶忌。慶忌者,其狀若人,其長四寸,衣黄衣,冠黄冠,載黄盖,乘小馬,好疾馳,以其名呼之,可使千里外一日反報,此涸澤之精也。涸川之精者,生於蟡。於蟡者,一頭而兩身,其形若蛇,其長八尺,以其名呼之,可以取魚鱉,此涸川水之精也。然則凶德參會之期,世道非常之變矣。以天地則番覆,以人情則叛離,以世運則板蕩,怪物怪人之禍,可勝言哉?怪物生,則隂勝而禍陽;怪人出,則邪勝而禍正。是故危言者取禍,危行者殺身,忠諫者謂之誹謗,深計者謂之妖言矣。斯桀、紂、幽、厲、秦始皇之世乎?伯奇孝而棄於親,隱公慈而弑於弟,叔武賢而殺於兄,比干忠而誅於君,人道絶矣,將何以君子之正爲哉?白居易上疏唐憲宗曰:牛僧孺等直言時事而遭斥逐,楊於陵等以收直言而坐譴謫,盧坦以舉職事而出庶子。此數人皆今之人望,天下視其進退,以卜時之臧否者也。一旦無罪,悉謫棄之,上下杜口,衆心洶洶,陛下亦知之乎?范鎮上疏宗神宗曰:李定避持服,遂不認母,壞人倫,逆天理,而欲以爲御史。御史臺爲之罷陳薦,舍人院爲之罷宋敏求、呂大臨、蘇頌,諫院爲之罷胡宗愈。王韶上書肆意欺罔,以興造邊事,事敗則置而不問,反爲之罪帥臣。李師中及御史謝景温一言蘇軾,則七路掎摭其過,執政不悦孔文仲,則遣之歸任。以此二人况彼二人,事理孰是孰非,孰得孰失,其能逃聖鑒乎?而賀邵諫吴皓亦曰:正士摧方,庸臣苟媚,人執反理之說,士吐詭道之論。遂使仕者以退爲幸,居者以出爲禍。於乎!是可以觀時矣。《易》曰:否之匪人,不利君子貞,大往小來。

初六:拔茅茹以其彚,貞吉,亨。何也?

葉子曰:趨也。淮南子曰:物類之相應,玄妙深微,知不能論,辯不能解。故東風至而酒湛溢,蠶餌絲而商絃絶,或感之也。畫随灰而月暈闕,鯨魚死而彗星出,或動之也。然則一君子進,衆君子亦以類而進;一小人來,衆小人亦以類而來。豈非天機之不容或己者乎?故韓琦、范仲淹用,而杜衍、章得象、晏殊、賈昌朝同時登用,歐陽修、蔡襄、余靖、王素並爲諫官。唐德宗相盧杞,而杞引裴延齡;宋哲宗擢楊畏,而楊畏薦章惇,章惇引蔡卞、林希、黄履、來之邵、張商英、周秩、翟思、上官均等。此天下之定理,亦天下之大勢也。故曰:驩兜入而四凶集,賈充不留而羣小憂。

又曰:十月播鼗而池蛙鳴,三更吹竹而鰒魚集。不其然乎?但君子進不憂其變而爲小人,小人進則惟恐其不變爲君子。李吉甫不得在端亮之列,然於陸敬輿能忘纎芥之憾,於裴垍能輸訪問之悃,此亦君子之高致也。唐坰之於王安石,始則附之以自售,終則劾之以自新。君子惡其始而恕其終,所以勸改過也。淮南賊將丁士良爲李愬所擒,衆請剖其心,愬釋其縛。士良請盡能以報德,乃爲之擒陳光洽,降吴秀琳,取李佑、龎勲將張元稔,斬張僑、張實及符離守將而平徐州。劉季述謀廢立,出告宰相崔胤,胤不能違。已幽昭宗,立太子裕,乃密致書朱全忠,使興兵圖反正。又因神策指揮孫德昭憤惋不平,遣判官石戩說之,卒討季述,復昭宗位。亦庶幾能改於其德者。《易》曰:拔茅茹,以其彚,征吉,亨。

六二:包承,小人吉,大人否,亨。何也?

葉子曰:未嘗無順上之恭者,小人巧慧之機心;未嘗失持身之正者,君子履方之正道。小人之尚德,小人之自爲計耳。君子曾亦以是而亂其羣哉!何也?

噬人之犬不吠,吠人之犬不噬。李林甫城府深密,人莫窺其際,好以甘言㗖人,不露辭色,凡上所厚者則親厚之。李義府容貌温恭,與人語必嬉怡微笑。李輔國能随事齪齪謹密,取人主親信而内深,賊未敢肆,不啖葷,時時爲浮屠詭行,人以爲柔良不忌也。嗚呼!此小人之深情,所以掩覆其惡,巧竊其權,自爲之深計,所謂鼷鼠之口甘而卒食其角、食其肉、食其心而不自知者也。曾謂君子而可以忘情乎?是故宋璟之於二張,温嶠之於王敦,挺挺乎若神明之不能爲累者,所以爲千古之英傑也。不然,知不哲而昧。若陸遜爲書與關侯,稱其功美,深自謙抑,爲盡忠自托之意。侯意大安,無所復嫌,稍撤兵以赴樊,而遜遂發兵擒侯。劉瞻南遷,劉鄴附於韋、路,共短之。及瞻爲相,鄴懼,止瞻置酒,盡其歡情。瞻歸而薨,人以爲鄴所鴆。司馬光復差役之法,爲期五日。同列病其太迫,知開封府蔡京獨如約,悉改畿甸雇役,無一違者。詣政事堂白光,光喜曰:使人人奉法如君,何不可之有?而京卒附惇、忭,托紹述之名,以斥元祐諸老。韓侂胄傳命恭謹,定策機密,趙汝愚以爲外戚同國難而不言功,卒致謀圖社稷之誣,一網打盡,守不介而溺。若魏元忠受三司實封百戶,遂至感咽涕泗,而容容循默,坐視五王之夷滅,而亦卒爲三思之所䧟。李晟受張延賞詣第之謝,遂與酣飲盡歡,且表薦延賞爲相,復爲子求婚其女,延賞不許,乃謂人曰:武夫性快,釋怨於盃酒間,則不復貯胸中矣。非如文士難犯,外雖和解,蓄憾如故,吾無懼哉。李訓奨拔狂險之士,然亦時取天下重望,以順人心。裴度、令狐楚、鄭覃皆累朝耆俊,久在散地,故皆引居崇秩,而度、楚受之不辭,終其身為所牽縛。嗚呼!君子受小人之啗,小者敗名而喪節,大者殺身而亡家,則亦何利之有哉?孰知天下之物至有順逆,而君子之明哲貴反。觀東萊曰:天下之禍不生於逆,而生於順。以仇我者而厚我,以仇我者而親我,此理之不當然也。理不當然而然,不亦豢我而納之於禍乎?牛羊犬豕醉於豢養,身日肥而死日逼人也,而坐視小人仇敵之所醉,久而自赴刀几也,愚亦甚矣。故曰:魚鱉黿鼉猶以淵爲淺而堀其中,鷹鳶猶以山爲卑而巢其巔,及其得之也,必以餌。故君子苟能無以利害義,則恥辱無由生矣。《易》曰:包承,小人吉,大人否,亨。

六三,包羞,何也?

葉子曰:君子志於道德,道德盛而降階,則愈明其辭讓之節。小人苟於富貴,富貴極而患失,則愈藏其羞惡之心。甘受爾汝之實而不辭,知取笑罵之辱而不顧,此祝欽明所以有八風之舞,鄧綰所以有從人之罵,趙師睪所以有林間之吠也,哀哉!《易》曰:包羞。

九四,有命无咎,疇離祉,何也?

葉子曰:謀事在人,成事在天,古之訓也。天命至而人事之不臧,雖成而必敗。王、謝之不能克復中原,而偏安江左,君子之所甚憾也。人事臧而天命之不至,雖爲而無成。孔明之不能勦除漢賊,而先隕其身,君子之所深悼也。其為吉甫之輔宣王,傅說之相高宗,鄧禹諸人之佐光武乎?承再昌之景運,抱上智之宏略,無突如之患,而有徧德之福,則肇造天下其功多,洪濟蒼生其業廣矣。故曰:大臣有道,羣工以休。雖然,高歡襲秀榮,殺爾朱兆後,表辭王爵,不許;請分封邑十萬以頒義勲,許之。郭威克李守貞,至大梁,入見,勞賜甚厚,辭曰:臣將兵在外,凡鎮安京師,供億兵食,皆諸大臣居中者之力也,臣安敢獨膺此?請徧賞之。乃徧賜宰相、樞密、宣徽、三司、侍衛使,九人如一。諸大臣議以執政既溥加恩,恐藩鎮觖望,亦徧加恩有差。夫不專有其功,而推以分之人,此固大臣勞謙之美,開泰之功也。然國家爵祿,以一人之功而及天下,則亦濫矣。况有不臣之心,將以要結人心而爲之者乎?則非所謂使人獲福之道也,君子慎之。《易》曰:有命无咎,疇離祉。

九五:休否,大人吉。其亡其亡,繫于苞桑,何也?

葉子曰:戡天下之禍亂,致天下之太平者,聖人之能事。身致太平,身失太平者,亦賢君以下之常病也。聖人不以己之能事自怠,而恒以賢君以下之常病自戒。是故當堯之時,治定功成,禮樂大備,和氣浹洽於天壤之間,鳳獸儀舞於宫庭之内,可謂中天而興,應運而治矣。而舜旋規之,以勅天之命,惟時惟幾。蓋言天道難諶,理亂安危相爲倚伏,斯須畏敬之不存,則怠荒之所自起,毫髪幾微之不察,則禍亂之所自生,此所以爲唐虞之治也。無逸亦曰:其在高宗,嘉靖萬邦。殷至於小大,無時或怨。夫以興衰撥亂之主,而能使禮樂教化蔚然於安居樂業之中,信非庸君世主所可覬矣。然必聽傅說之戒,而事事有其備,始延商祚二百年,以成中興之盛功。下至鄢陵之戰,楚大敗矣,而范爕立於戎馬之前以致戒。蕭魚之會,鄭已服矣,而魏絳且以安樂思終而致規。覇者知此,而况帝王之治哉?周宣内修政事,外攘夷狄,復文武之境土,亦可謂難矣,而卒不免庭燎[沔-丏+丐]水之規,祈父黄鳥之刺,宣后樂色之戒。齊桓欲服楚,而楚人未怗,尚以爲憂也。致勤於鄭,振中夏之威;會於陽糓,敦遠國之信;按兵於陘,修文告之辭;退舍召陵,謹會盟之禮。存此心以進善,則桓有王德,而邦其永孚於休矣。惜乎楚方受盟,志已驕溢,陳大夫一謀不恊,其身見執,其國見伐,而怒猶未怠,循至葵丘,九國叛而萌震矜,管仲死而放繩墨,城貶於城邢,救徐怠于救許,伐黄而外叛起,會卞而家法虧,則桓德益衰,而政日斁矣。魏武才得荆州,而張松見忽,唐莊宗自矜取汴,而高氏不朝,梁武自我得之,自我失之,而卒壞天下。唐憲宗誅劉闢,斬李錡,擒吳元濟,赫然中興之英主,未幾而有麟德、承暉殿之修,龍首池之浚,張奉國、李文悦、裴度為之遠憂而力諫。漢隱帝三叛既平,浸爲驕縱,與左右狎暱,與飛龍使後匡贊,荼酒使郭允明,爲廋辭醜行,大后屢戒,及張昭切戒而不聽,何也?

勤於始而怠於終,戒於前而肆於後,常人之情也。善乎!後唐明宗與馮道從容語及年穀豐登,道曰:臣昔在先王幕府,奉使中山,歷井陘之險,臣憂馬蹶,執轡甚謹,幸而無失,逮至平路,放轡自逸,俄至顛隕。凡爲天下者,亦猶是也。而先達亦曰:舟之師嘗浮積石,道瞿唐,涉狂飈怒濤而克濟者,其乘順風,蹈平川,固敖然若閨門几席之上,然衣袽之不戒,而檣櫓之就偃者,不鮮矣。故君子圖易若難,謹終若始,然後業樹而不隳,名彰而不朽。不然,則不免石讐所言。春秋有忽然而足以亡其國者矣,國君不可以不慎也。《易》曰:休否,大人吉。其亡其亡,繫于苞桑。

上九:傾否,先否後喜,何也?

葉子曰:古之君子,以其身當乎天下也。順流而更化,卷領而坐嘯,幸之幸也。其能以剛方果毅之才,輔興衰撥亂之主,排天下之溺,瀉天下之亂,固云天道,抑亦人事。始於憂勤,終於逸樂,不亦不幸之大幸乎!山甫之慰心,懷於補闕;魯侯之燕喜,得之復宇。古今人情,量同斯揆矣。出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。今同於古,直抵黄龍府,方與諸君痛飲耳。事不如心,斯則可哀之甚矣。噫!雖然,順天乘時,濟羣生於艱難者,固英傑之事;而勞心焦思,勤經綸於不懈者,又忠哲之心。君有覆滅之憂,而臣無辱死之志,天下奈之何其望治哉!馮異謂:陛下無忘在河北時,臣不敢忘巾車之恩。郭崇韜謂:無忘戰於河上之時,當使煩暑生清凉。然則君有兢惕之小心,而臣無先事之勤略,可乎?此又人臣者之所當知也。不然,若李德裕銳意討劉稹,卒成收平澤潞之功,亦可謂大臣之已亂矣。然三鎮未平,河湟未復,天子偏惑方士,宰相逃憂免責之不暇,而德裕乃請上尊號,是以滿假矜伐勸其君,豈所謂引君當道,得憂樂之宜者哉!故曰:才氣謀略,誠高一時,而道則萬分未得其一者也。此又人臣者之所當知也。《易》曰:傾否,先否後喜。

葉八白易傳卷三

<經部,易類,葉八白易傳>

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