【周易上经】第24卦-复卦䷗地雷复卦(震下坤上)-[明]叶山撰《叶八白易传》卷六

[明]叶山| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第24卦-复卦䷗地雷复卦(震下坤上)

䷗【震下坤上】

復:亨,出入无疾,朋來无咎。反復其道,七日來復,利有攸往。何也?

葉子曰:君子不患吾道之不行,而惟患陽德之不長;不患陽德之不長,而惟患天運人事之不周。天運回,人事善,陽道盛而萬事舉矣。宋之神宗誤用安石,而天下無復生意,陽德或幾乎絶矣。哲宗以幼冲踐祚,宣仁同政,初年召用司馬光、呂公著諸賢,罷青苗,復常平,登俊良,開言路,天下人心翕然向化,為元祐之政。庶幾仁宗天下正氣久屈而不伸者,至是能無一達矣乎?故蔡確免,安石卒,惠卿竄,而馬、呂之動作無抑塞;蘇軾言變法宜漸,范純仁言差役緩行,程頤舉坐講禮,而諸賢之進退無碍阻。太平之風可指日而致,雍熙之治可刻期而得矣。尚何功之懼不成,而業之慮不就耶?故曰:陽春布德而天下無滯物,元精會氣而四體無僝形。《易》曰:復,亨,出入无疾,朋來无咎。反復其道,七日來復,利有攸往。

初九:不遠復,无祗悔,元吉,何也?

葉子曰:今之君子,過則順之,豈徒順之,又從為之辭。小人之長惡非乎?而曹操之下令是已。始焉誦茅鴟而不覺,既而歌相鼠而不知,下愚之冥頑非乎?而慶封之為使是已。若此者,望其知過且不能,而况于改乎?是故楚靈之不能自克,以及于乾谿之難,商鞅之不知變,而蒙車裂之禍,古今盖不少也。故曰:已矣乎!吾未見能見其過而内自訟者也。此周處為百世之俊傑,而下至唐坰之類,亦君子之所與矣。雖然,困于心、衡于慮而後作,徵于色、于聲而後喻,其為不自得也亦大,而其為力也亦勞矣。若夫不思而未得,不勉而未中,或者有心過焉,然生于其心,而即明于其心,不復萌于心,從容未中道,從心或踰矩;或者有身過焉,然形于其身,而即察于其身,不復履于身。是終其身不特無口過,而亦無身過;不特無身過,而亦無心過。天命流行,至誠在我,下聖人一等,信非顔子不足以與此矣。《易》曰:不遠復,无祗悔,元吉。

六二,休復,吉,何也?

葉子曰:獨遠于實者,良能或困于愚蒙;比之匪人者,天性或戕于險惡。固雖苦心而極力,人一而已百,將何以為明善而復初乎?嗚呼!此魯之多賢子,賤易以成德,事其大夫之賢,友其士之仁,子貢所以為仁也與?《易》曰:休復,吉。

六三,頻復,厲,无咎,何也?

葉子曰:夫人不能無過,而難于知過。夫人不患于有過,而貴于改過。方其過也,如日月之食焉,虧大明而塞昏暗,天道幾乎息矣。棄天䙝,天將于是在,危孰甚焉?及其更也,人皆仰之,其何傷于日月乎?嗚呼!斯欲寡未能。伯玉雖行年五十,而猶有四十九年之非,不為過也。孔子曰:回也,其心三月不違仁,其餘則日月至焉而已矣。方其違之而去之也,若是乎道心微而人心危也。及其不違而至之也,仁在其中矣,吾何尤焉?雖然,由日月而三月則賢矣,由三月而不息則聖矣。方三月而必違之,至三月而必去之,天命不幾于泯乎?此君子所以貴于知之,未嘗復行也與?《易》曰:頻復,厲,无咎。

六四,中行獨復,何也?

葉子曰:同流而合汙者,庸人之不克自樹也。希聖而親賢者,英豪之所以自拔也。孟子曰:待文王而興者,凡民也。若夫豪傑之士,雖無文王猶興,不其然乎?然則自振于流俗之中,而親賢以成其德,挺拔乎汙濁之世,而私淑以善其身,無謂世無其人也。南容生孟氏之門,司馬牛在桓魋、子頎、子車之列,而獨從孔子。陳良生于楚,悦周公、仲尼之道,北學於中國。三子者,其古之豪傑非乎?有道而不知從,見聖而不克由,斯陳瓘所以有責沈之文,而成王所以為君陳之戒也。吾于孟僖子有餘美焉,何也?

蘇子之言曰:夫人之聖,其少也賤,天下莫知其為聖人。魯人曰:此吾東家丘也。

又曰:此鄹人之子也。楚子西、齊晏嬰所謂賢人君子也。其言曰:孔子之道,迂濶而不可用。况夫三桓之間,而孰知有夫孔子哉?僖子之病也,告其子曰:聖人有明德者,若不當世,其後必有達人。今其將在孔子乎?我若獲没,必屬說與何忌于夫子,使事之而學禮焉,以定其位。嗚呼!孔子用于魯三月,而齊人懼其霸。以僖子之賢,而知其為聖也,使其未亡,則必授之政,而魯其為東周矣。雖然,夫子之道充于天下,自僖子始。懿子學乎仲尼,請于魯君而與之車,使適周觀禮焉,而聖人之業然後大備。僖子之功,雖不能用之于未亡之前,而猶能救之于已沒之後,宜夫子稱之為補過君子也。《易》曰:中行獨復。

六五,敦復无悔,何也?

葉子曰:帝王之所以成其德者三:一曰生質之美,二曰學問之功,三曰輔導之力。堯舜之允執其中,無假于學問輔導者也。成王之敬迓天威,嗣守文武大訓,無敢昏逾,則自治之勤矣。康王之自亂于威儀,無以其冒貢于非幾,豈非賢德是賴乎?質為上,學次之,教又次之。然則深潛純粹,天理之所以常存;忠信誠篤,外誘之所以不入。無資于物,無賴于勤,豈非美德之自成,人主之高致乎?漢之文,宋之仁,其殆庶幾矣。一則二十三年之間,專務以德化民;一則四十餘年如一日,誠為切近矣。然而不免黄老之雜用,君子小人之叢進,則不能不下成康一等也。噫!《易》曰:敦復无悔。

上六:迷復,凶,有災眚。用行師,終有大敗。以其國君凶,至于十年不克征,何也?

葉子曰:禍莫大于重回首,愚莫甚于履畏途。昔者仲虺于成湯,不稱其無過,而稱其改過。仲山甫于宣王,不望其無闕,而望其補闕。古人不徒然也,復見天地之心,而况于人乎?楚靈王方會諸侯于申,誅齊慶封,作章華臺,求周九鼎,志小天下,亦已侈矣。及右尹子革誦祈招之詩,以止王心,乃揖而入,饋不食,寢不寐,數日不能自克,以及于難。仲尼曰:古也有志,克已復禮,仁也。信善哉!楚靈王若能如是,豈其辱于乾谿?然則古今小人,以亢滿之資,履崇高之位,至于遂其奸而不改,迷于邪而不復,鮮有不禍于而身,天災人眚之畢集,害于而國,喪師戚君而不振者,勢所不免也。莫敖狃于勝而自用,而曰諫者有刑。子玉逞其剛而無禮,而曰願以間執讒慝之口。是以一則有伐羅之敗北,一則有城濮之喪師。噫!荒谷之縊,連穀之死,將能逃乎?卒使楚失其威而喪其霸,沒世不可用也,悲哉!袁紹、趙染、劉琨亦然。官渡之戰,田豐切諫,紹不聽,卒至大敗。紹恚曰:諸人皆閔孤,獨田别駕以為快,幸其言之中也。遂殺豐。劉曜、趙染宼長安,索綝出拒之,染有輕綝之色。長史魯徽曰:晉之君臣自知強弱不敵,將致死于我,不可輕也。染曰:以司馬模之強,吾取之如拉朽。索綝小豎,豈能汙吾馬蹄刃刃乎!晨率輕騎數百逆之,曰:要當獲綝而後食。琳與戰于城西,兵敗而歸,悔曰:吾不用徽言至此,何面目見之!先命斬徽。徽曰:將軍愚愎以取敗,乃復忌前害勝,猶有天地,其得死于枕席乎!染攻北地,中弩而死。劉琨奢豪喜聲色,徐潤以音律得幸,驕恣干與政事。護軍令狐盛數以為言,琨怒殺之。琨母曰:女不能駕馭豪傑以恢遠略,而專除勝已,禍必及我。盛子泥奔漢,具言虚實。劉聰乘虛入晉陽,琨救不及,率數十騎奔常山,泥殺琨父母。此其剛愎之取禍,理有所不免矣。《易》曰:迷復凶,有災眚。用行師,終有大敗。以其國君凶,至于十年不克征。

葉八白易傳卷六

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