【周易下经】第56卦-旅卦䷷火山旅卦(艮下离上)-[明]叶山撰《叶八白易传》卷十四

[明]叶山| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第56卦-旅卦䷷火山旅卦(艮下离上)

䷷【艮下离上】

旅,小亨,旅貞吉,何也?

葉子曰:不家居而館覊者,變之所遭也;不易地而存亡者,道之在身也。君子不以羇孤患難而離道,豈以覊紲之故而苟其身哉?何也?

失其居而外處,在下謂之喪人,在上謂之蒙塵矣。非常居而不以常德恒之,何以避災而自免乎?是故動之以禮而不苟,則下人而人不微其躬;狥之以道而不妄,則求人而人不微其故。雖非門庭之棲,而必無泥中之淖矣。是道也,其惟孔子乎!上交而不謟,下交而不瀆,微服避宋難,俎豆答靈公,主顔讐由而不主彌子瑕,主司城貞子而不主癰疽侍人,是為處已。以和平禦強暴,以機知以類為聚,而不以暗為羣,居外之正,無過是者矣。其次,齊侯使陳敬仲為卿,辭曰:覊旅之臣,幸若獲宥,及于寛政,赦其不閑于教訓,而免于罪戾,弛于負擔,君之惠也,所獲多矣。敢辱高位,以速官謗,請以死告。使為工正,飲桓公酒,樂,公曰:以火繼之。辭曰:臣卜其晝,未卜其夜,不敢。秦后子在晉,楚子干奔于晉,使后子與子干齒,辭曰:鍼懼選楚公子不獲,是以皆來,亦惟命。且臣與覊齒,無乃不可乎?史佚有言:非覊何忌?二子有道,是以敬仲大于齊。后子旋反國。彼魯昭之處鄆、處乾侯、處野井,衛獻之處夷儀,曾有是乎?否也。《易》曰:旅,小亨,旅貞吉。

初六,旅瑣瑣,斯其所取災,何也?

葉子曰:粗鄙者戰蝸角而不休,窮極者競蠅頭而未已,小人之通患也。莊生有言:簡髪而櫛,數米而炊,竊竊然又何足以濟世。然君子之居易,鄙屑所不為也。不幸而外處,不坦坦而蕩蕩,可乎?弦歌不絶,仲尼畏匡而適情;賦詩識事,子美居夔以見志。此旅之道,君子之正也。以卑末之志,繄瑣細之為,當棄逐之餘,無高遠之識,是豈劉玄德之學圃于許、蘇子卿之牧羊于匈奴乎?銖銖而計,至石而亦不能替;寸寸而爭,至丈而愈不能平。猥鄙賤陋,計較封植。誠齋曰:是為慶封之居吳而致富,息夫躬之寄丘亭而詛盗矣。楚子之誅,祝詛之告,其能免乎?《易》曰:旅瑣瑣,斯其所取災。

六二,旅即次,懷其資,得僮僕,貞,何也?

葉子曰:孔子曰:言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣,而况中國乎?何也?

忠信篤敬,則中正以立己,而處不失當;柔順以下人,而衆皆仰之。是故所至廓如,而可以安身已,可以適資用,可以得使令,何所往而不獲哉?公子重耳廣而儉,文而有禮,則奔狄而狄妻之,及齊而齊妻之,有馬二十乘,及曹而負覊饋食致璧,及楚而享以送秦,及秦而納之五女,其五臣負覊執紲而莫之有違也,是非旅之至善乎?劉玄德負仁抱義,則所至傾心,劉安至殺其妻以為食。關雲長大節昭著,則聞聲欵納,胡華父子至殺身以免其難。是故旅之時處之雖難,而旅之道為之在我,君子亦朂之而已矣。《易》曰:旅即次,懷其資,得僮僕,貞。

九三,旅焚其次,喪其僮僕,貞厲,何也?

葉子曰:曰:旅而無所容,故受之以巽。此言為客依人,宜有下人之心,而不可有上人之氣也。一有上人之氣,則大者有所不屑,將黜我而使無所依歸;小者有所弗堪,將叛我而使無所順助。困于旅而禍敗隨矣。衛獻出于郊,臧紇如齊唁衛侯,衛侯與之言,虐。退而告其人曰:衛侯其不得入矣。其言糞土也,亡而不變,何以復國?魯昭公孫于齊,齊不禮焉,而享以大夫之禮。公遂如晉,將如乾侯。子家子曰:有求于人,必先下之,而即其安,人誰與我?其造于境。弗聽。豈非剛戾之氣猶有未盡者乎?及其請逆于晉,而晉又不答,則茫無所依矣。乃至魯之歸馬者,又執之,魯自是不歸馬。季孫將如乾侯,見公而欲與之歸國,而公不見,自是無復旋踵。客死,乾侯不得免也。悲夫!《易》曰:旅焚其次,喪其僮僕,貞厲。

九四,旅于處,得其資斧,我心不快,何也?

葉子曰:子夏曰:君子敬而無失,與人恭而有禮。四海之内,皆兄弟也。四海之人,有兄弟之愛,而有不得其所依歸,不防其為患害者哉?雖然,恭敬在我,而人不可與為交,地不可以久處,則所遇使然矣。君子奈之何其得志,而為家邦之必達也?曹操自擊劉備于汝南,備奔劉表。表聞備至,自出郊迎,待以上賓之禮,益其兵,使屯新野,可謂得其所處,而自備固矣。然嘗于表坐起至厠,慨然流涕,表怪問之,備曰:平常身不離鞍,髀肉皆消,今不復騎,髀裏肉生。日月如流,老將至矣,而功業不建,是以悲耳。然則此地又豈英雄豪傑之所能久處乎?心之悲而志之傷,誠有所不能已焉耳。《易》曰:旅于處,得其資斧,我心不快。

六五,射雉,一矢亡,終以譽命,何也?

葉子曰:君子之事君也以身,方其未仕也,身吾之身也,可以事吾之事也。及其一見君也,身乃君之身矣,吾安得而有其身哉?申鳴謂其父曰:始吾父之孝子,今吾君之忠臣矣,吾不得而顧父矣,不其然乎?君子遇文明之君,出其身而事之,則時平而為左右先後,時艱而為奔走禦侮,誠不得而復顧其私矣。雖然,立身行道,揚名于後世,為天下之大忠,成天下之大孝,亦何惜夫一身之致哉?伊尹耕于有莘之野,誰得而勤之?及其承三聘之繁,為幡然之舉,則與湯戮力,造攻鳴條,無復昔日之樂矣。然而克享天心,咸有一德,佐商事業,功照千古,其為聲聞,不既多乎?孔明臥于草廬之中,孰得而有之?及其感三顧之勤,為應時之起,則竭其忠精,鞠躬盡瘁,無復昔日之吟矣。然而三分鼎足,虎視吳魏,佐劉功勲,垂光萬載,其為名聲,不已甚乎?君子曷其以身為靳哉?故曰:天下之洪鐘,鑄以萬鈞之金,而懸之岑樓之上,寂無聲也。遭遇鼎士,手巨杵而擊之,則鐘不得而與焉。然而鑑然鳴,訇然震,如扶揺號而萬竅怒,霹靂作而崇山破,前聲未盡,猶韻相及,聞于四遐之境矣。《易》曰:射雉,一矢亡,終以譽命。

上九:鳥焚其巢,旅人先笑後號咷,喪牛于易,凶。何也?

葉子曰:少康逃虞思之圃,宣王匿石公之家,其後也,卒為中興之君。昭公之寄乾侯,煬帝之走江都,其卒也,卒為客死之鬼。何也?

禍亂之作,天所以開聖人,能者儆戒以為福,不能者安肆以㓕身,理也。既已失其居而為旅矣,而復窮大以自恣,高亢以自驕,安得不毁其寄生之室哉?毁其室而不保,則困其身而益窮。是故始以縱自處,常快其意而不顧矣;終則隕而亡,雖啜其泣而何嗟?及乎衛莊公示州人以璧而不受,秦胡亥求為黔首而不許,所謂乞為旅而不可得者,悲哀能自己耶?驕而不順,其禍乃如此,安能覺之使悟,而反之使正乎?故曰:天奪之鑒,則昏瞶其是非之心,是故安危利災,而樂其所以亡;天奪之魄,則渙散其恭敬之心,是故驕泰傲惰,而謂人莫己毒。則虢公之所以滅,而趙同之所以亡,非不幸也。《易》曰:鳥焚其巢,旅人先笑後號咷,喪牛于易,凶。

葉八白易傳卷十四

<經部,易類,葉八白易傳>

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