【周易下经】第33卦-遯卦䷠天山遯卦(艮下乾上)-[清]连斗山撰《周易辨画•卷十八》

[清]连斗山| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第33卦-遯卦䷠天山遯卦(艮下乾上)

【周易下经】第33卦-遯卦䷠天山遯卦(艮下乾上)-(清)連斗山撰《周易辨畫•卷十八》

周易辨畫卷十八

潁川連斗山撰

遯卦:䷠【艮下乾上】

遯:亨,小利貞【遯,徒遜切】。

遯屬四陽,自為正解。但以卦義考之,姤卦一隂始生,初其主也。此卦二隂再生,則二其主矣。二既為主,則成卦之義自屬二說。遯字從豚從走,豚乃隂躁之物,善走者也。故姤之初曰:羸豕孚蹢躅。豕即豚,蹢躅即走。孚蹢躅,未走而預决其必走也。今又進一隂為倒震之艮,則蹢躅而走之時矣,故為遯。然二隂雖遯,而九五陽剛中正,尚能守其道而不枉保其身以自全,此心猶可以亨。陽既可以亨,為二隂者可恃其方長之勢而凌逼于陽乎?以正自守焉可也。小利貞,乃戒二隂之辭。

彖曰:遯亨,遯而亨也。剛當位而應,與時行也。小利貞,浸而長也。遯之時義大矣哉!【當如字,長、知兩切】。

二隂上遯,而卦云亨者,言隂遯而陽猶可以得亨也。于何見之?卦中九五之剛,以中正而當尊位,有德有勢,能屈其剛以就柔,而下應于二,不同其心而同其迹,與時行也。陽有此因時之妙用,此其所以能亨也。小利貞者,以隂浸而上長也。蓋隂道主柔,義當退後,若隂一長則陽一消,故欲其守正而勿長也。君子當遯之時,處遯之義,非有時中精義之學者,未能无失也,豈細故哉?此卦與臨卦旁通,臨以九二為主,故此亦以六二為主。

象曰:天下有山,遯。君子以遠小人,不惡而嚴【遠,袁萬切】。

此傳當與剛當位而應二句意相發明。上卦乾,天也;下卦艮,山也。天體至大,而有山以處于其下,天方覆幬乎山,而山反似凌逼于天,此遯之象也,故卦名遯。君子觀象,知小人之不可不遠也,以其惡之為害于已也。使待其惡之已著而謀之,則禍患成矣。唯當其惡之未露【惡字属小人,不属君子。蓋六二雖是遯主,然其體中正,尚知應五正不惡之象】。其勢尚微,其黨未盛,而早為之嚴備,則在我无可乘之釁,在彼無可入之隙,斯小人皆為所遠,亦如山之方止,而天已高不可攀也。此君子處遯之道也。

初六,遯尾,厲,勿用有攸往。

此卦以二隂浸長得名,則遯應属六二,故五爻皆言遯,而六二獨不言遯。二不言遯者,二為遯之主,所以示别也。五爻皆言遯者,遯乃二之名,所以著義也。二為遯,初在其後,遯之尾也。初六以隂柔不正而居此地,猶小人欲害君子而隨其黨也。夫隂雖足以消陽,然當此時則隂尚微而陽尚盛,以微隂而敵盛陽,乃危道也。為初計之,唯動而之正,安處于下,勿用尾之而有所往可也【勿用艮止之象】。此發明小利貞之義。

象曰:遯尾之厲,不往何災也?

遯尾何以云厲?以陽雖漸消,其勢尚盛,初以微隂而隨之,是犯災也【初應四,往則成坎,坎為血,為眚,故曰災】。若止而不往,動而守正,何災之有?

六二、執之用黄牛之革,莫之勝,說【勝,音升。說,吐活切】。

此爻即姤之羸豕,至此而蹢躅者,正遯之主也。隂道浸長,陽道浸消,倘更進一隂,則為否矣。九五與二相應,非以艮手持巽䋲而執之,則脱然而去,君子之貞將大有不利,然而執之之道亦不必親與為競也。下卦之本體為離,離,牛也,二以中居之,黄牛也【黄中色,離體而去其半,僅存一陽,則黄牛之革也。執之用此,則覊縻有道,固結有力,彼蹢躅之豕亦將馴而服之,莫之能脱矣【兑為毁折,脱之象,今兑口向下,莫能脱之象】。九三與二切比,實有類于是。用者,五用之也。

象曰:執用黄牛,固志也。

執用黄牛者,以牛革至堅,以此執之,將以固二之志,使不浸陽也【卦互長,坎二亦有志象】。

九三,係遯,有疾厲,畜臣妾吉【畜,許六切】。

六二,遯之主也。九三以艮主切與之近,則捍其進以衛衆陽者,三之任也。故于二見為艮手之執者,于三仍見為巽䋲之係。然九三以將消之陽,豈能拒方長之隂?不過柔服之,覊縻之,暫緩其勢而已。倘任其重剛之性,係之過甚,而至于有疾【巽為躁卦,有過甚之義。倒兑為毁折,有疾之象】。則非與時偕行之道,而傷于厲矣。夫三為艮體,門闕也。二隂在下,閽寺也【皆見說卦】。初六以柔居剛,不過如僕役之臣。六二以柔居柔,不過如婢媵之妾。三納之門闕之中而畜之,則係既不失于太寛,而畜亦不失于太嚴。彼蹢躅之豕,不惟不為我害,而反為我用矣,而豈不吉乎?

象曰:係遯之厲,有疾憊也。畜臣妾吉,不可大事也【憊,蒲拜切】。

係遯而云厲者,馭隂之道,貴乎得中,若使之有疾而至于憊,則過矣,故云厲也。畜臣妾吉者,以陽消隂長之際,不可以行剪除之大事,故慈以畜之,始可獲吉也。

九四,好遯,君子吉,小人否【好,呼報切。否音鄙】。

二隂浸長,連類而進,以逼于陽。九四居位不正,能下應于初,以歸于正。當遯之時,不與遯仇,而反與遯親【二四互倒兑。兑,悦也,好之象也】。所謂情離而貌合者也,是謂好遯。夫于遯而能好,則不觸其忌,斯不受其殃,在君子得全身之道而吉矣。然遯而為君子所好,雖恣其勢力,亦可以逞志,而大者往而小者來,世道之閉塞,實小人之否也。此及三五兩爻,皆與大象同意。

象曰:君子好遯,小人否也。

君子之于小人,如氷炭之相反也。君子而至于與遯為好,豈小人之幸哉?乃其否也。

九五,嘉遯,貞吉。

此爻正彖所謂剛當位而應,與時行也。二隂浸長而遯,而六二獨以中正應五,是隂勢猶未盛長于消陽之時,尚知尊陽也。九五陽剛中正,因其應而亦應之,不與為異,若與為同,如嘉耦然,是為嘉遯。然五非不知其為遯而與為嘉也,隂長陽消,時在則然,乃正道也。人之處遯,能如九五之嘉,則貞吉矣。

象曰:嘉遯貞吉,以正志也。

于遯而嘉,何云貞吉?蓋隂長消陽之時,二之位雖正,而二之志實不正。五與二應,五之嘉之,蓋欲正其志而服其心,不但如三之固其志而僅執其身也【正志與固志相對】。此聖人之妙于權也。

上九,肥遯,无不利。

遯字本姤初豕字來,盖象二也。爻中曰尾、曰執、曰係、曰好、曰嘉、曰肥,皆就豕生意取象。三最近于遯,故曰係。四稍遠,故曰好。五又遠,故曰嘉。好雖不如嘉,然皆以術豢之,而愈于三之係矣。至上則身處卦外,既不與遯比,又不與遯應,去遯更遠。遯无害于上,上亦相忘于遯,不但好之嘉之,且從而養之而肥之【初四既易位,上動又變柔,全卦成水火既濟,有養之義。上卦為坎中滿,有肥之象】。夫龍可以豢,虎可以飼,况遯有不可肥乎?肥遯則隂不得肆其毒,而陽亦不致罹其害,何往不利哉?

象曰:肥遯无不利,无所疑也。

此釋无不利三字。言上之肥遯,利在二而已。而爻云无不利者,蓋肥之取義,在水火既濟。若果水火既濟,則六爻皆正,无所可疑,所以无不利也。爻有一位不正,即是可疑之所。今六爻皆正,故曰无所疑。

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