【周易下经】第53卦-渐卦䷴风山渐卦(艮下巽上)-[清]连斗山撰《周易辨画•卷二十八》

[清]连斗山| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第53卦-渐卦䷴风山渐卦(艮下巽上)

【周易下经】第53卦-渐卦䷴风山渐卦(艮下巽上)-(清)連斗山撰《周易辨畫•卷二十八》

周易辨畫卷二十八

潁川連斗山撰

渐卦:䷴【艮下巽上】

漸:女歸吉,利貞。

漸者,有序而不驟之意。為卦山上有木,以漸而長,外巽内止,以漸而進,故名漸。凡事皆當以漸,而女之從夫,无宜以漸。六禮有一不備,即失于歸之義。卦中長女居巽而不欲速就,少男居止而不敢徑求,得漸進之道。士君子之進身,亦必如是乃吉。六爻自二至五,皆得爻位之正,唯初、上兩爻失位不正,故進雖以漸,而猶利于貞焉。上卦以四為主,下卦以三為主,而四實本下卦之坤而升,三實本上卦之乾而降【《虞氏易》謂否三之四,《程傳》亦謂乾、坤之變為巽、艮】。有男女之象,獨曰女歸者,此卦與歸妹相覆也。

彖曰:漸之進也,女歸吉也。進得位,往有功也。進以正,可以正邦也。其位,剛得中也。止而巽,動不窮也。

漸與晉彖皆言進,而漸之進非即晉之進也【之字非衍文,或改之為漸,尤非】。乃言人之進不可迫,當如女子之歸,以漸而進,始吉也【此二句合卦辭以釋卦之名,義宜連讀。至女歸二字,不過因卦有巽女艮男之象而及之,其實艮男巽女原非良配,于漸之義无取也,觀傳中不釋可知。下八句皆釋利貞之義,進得位四句釋六四及初六,其位四句釋九三及上九】。此卦由否卦三四相交而成,其在于否三爻本不得位也,今進而居四,以柔處柔,進得其位矣。小畜之六四曰柔得位,涣卦之六四亦曰柔得位,皆此位也。既得其位,則往而承五,五多功,四亦有功也。且四之進,所謂得位有功者,豈徒有虚名已哉?其所進蓋以正也。正已即可以正人,如初六之不正,而在坤邦者,皆可因已之正以正之也。此初之利貞也。三往居四,則四來居三,往者之位,固以柔而得正,來者之位,亦未嘗不以剛而得中也。乾之九三曰中不在人,益之六三曰有孚中行,皆此中也。顧三雖得中,而所應不正,疑于不動而窮,則奈何?然以卦德之止而巽推之,則艮之止可反為震之動,動則此往彼來,自不至于窮也。此上九之利貞也【此傳向來糾纒女歸,固非卦旨,即以進得位四句為通指中四爻,剛得中為單指九五,末句為所以能漸之故,皆覺文義不貫。今悉照爻義分疏如此,詳見各爻中】。

象曰:山上有木,漸;君子以居賢德善俗。

層累而上者,山也;次第而長者,山上之木也。艮山之上,巽木生之,漸之象也。君子觀象,知已之德,必抵于賢人之域而後安;民之俗,必臻于美善之地而後至,而要不可以驟幾也。于是存諸心者,務寛以居之【艮為居致知力行,日就月將,如登山之躋于九仭,其德乃賢人之德矣。至于施諸人者,務本其所居者以及之,興養立教,優游漸漬,如和風之被于四海,其俗乃美善之俗矣。二者皆以漸而致之也【艮體篤實,故以之居德;巽為申命,故以之善俗】。

初六,鴻漸于干,小子厲,有言无咎。

鴻,水宿之鳥,雁之大者,去來有時,行止有序,得漸之道,故六爻皆取以為象【互離為飛鳥,居互坎之上,故象鴻】。初六當漸之始,居艮山之足,坎水之濱,若所謂河之干者,以鴻而漸于此,非其所矣。况以少男小子,居位不當,上无應援,當此離矢坎弓之際,能不為之危厲乎?然艮其止而有厲,反之則震以動而有言【震為聲音,卦互頤口,聲出順中,故為有言】。若因其言以通于四,則隂陽相應,將彖所謂進以正,可以正邦者,義已著于此,雖漸于干而亦何咎矣【艮反為震,二四成坤為邦,初爻得正,與四相應,故曰可以正邦】。

象曰:小子之厲,義无咎也。

小子既有厲矣,爻何以許其无咎?亦揆之于義耳。蓋上下相應,義也。因其厲而反艮為震,適得相應之義,故无咎也。

六二,鴻漸于磐,飲食衎衎,吉【衎,苦旦切】。

六二柔順中正,上應九五之陽剛中正,宜進而與之相合矣。但時當以漸,豈可躁進以求合?彼艮山之半,有所謂平石之磐者【艮已反震,化艮山為坤地,故象山之磐】。寧可以暫漸于此焉?夫磐非鴻之所居,然既漸于此,可以飲甘泉而樂飢者【二四互坎為水】。亦可食反稼以自充【艮反震,于稼為反生】。其衎衎然而含頤自得也【艮反震,初五互頤,故曰飲食衎衎,行喜貌】。雖有九五之應舉,无足以動其心,此真能相時而進,得漸之道者,吉可知也【向來泥于小象不素飽三字,以為二乃君臣相得,食祿自如,主在位者說,與漸義有碍,并與後婦三歲不孕不相合】。

象曰:飲食衎衎,不素飽也。

二之飲食衎衎,或近于高蹈自守者之所為,不知其飲食燕樂乃待時而進,非甘豢養以自肥也。

九三,鴻漸于陸,夫征不復,婦孕不育,凶,利禦寇【復,扶又切。孕,以證切】。

此卦以三四兩爻交易而成,而四進能漸,獨為卦之主。九三自上而下,離乾四而居坤三,是下有平地之陸,而鴻漸之也【陸,坤地之象】。夫漸陸,三亦為得位,然以漸陸之故,而艮止不動,以致初四、上九皆以无應而失正,則其凶大矣。蓋九三在四,本初六之夫也,今以離兵坎馬征下土之坤,而不得復【離為兵,坎為馬,艮手執兵乘馬,有征之象。以艮止,故曰不復】。是使初之无應而不能正者,三之罪也。六四在三,本上九之婦也,今以九入坤腹,成少男之孕而不能育,是使上之无應而不得正者,亦三之罪也【坤為腹,九入腹中成少男,孕之象也。反艮為震,仍是坤腹,不育之象也】。以漸陸,而諸爻皆不得位,其凶必矣。惟艮覆為震,以禦九三之寇,則各爻有應,皆可因應以求正,此則其所利者也。為九三者,可安于止而不動哉?【坎為盗,寇之象。艮反震,坎象,不見禦寇之象,此即動不窮之意】。

象曰:夫征不復,離羣醜也;婦孕不育,失其道也;利用禦寇,順相保也【離,力智切】,

醜,類也。三本上卦之乾,四本下卦之坤,各以其羣為類。今三以夫征而不返,是離其同羣之醜也。道,路也。三四未易,初四三上,往來相應,原有其道。今以坤婦而成艮孕,是失其常行之道也。利用禦寇者,三在坎中,諸爻皆不得位,是三為諸爻之寇也。若反艮為震以禦之,則二三四成坤,以順相應,得以共保也【順相保確豈復有寇之為患哉?

六四:鴻漸于木,或得其桷,无咎【桷音角】。

此爻正,彖傳所謂得位得正,有功而正邦者也。蓋此爻一進,初、三兩爻皆須之正,所以謂之有功,謂之正邦。六四由三而進,得位得正。離順體而入巽體,巽為木,有漸于木之象。夫鴻,水鳥也,利于水而不利于陸,况于木乎?鴻而漸此,不安甚矣。然木上有枝之高者,下亦有柯之平,而特患其不能得之耳【鴻爪不能握木,㔻處可以自立】。今艮反為震,初非其平穩之桷乎?【震為木以在下,故曰桷】。兹何幸初與四應,而竟于无心中得之。既得其桷,則不漸于此,而或漸于彼,不安而未始不安也,故无咎。

象曰:或得其桷,順以巽也。

或得其桷者,以九三下居初六中,三爻成順,四爻為巽,順則進不忤,巽則進不驟也【如此,方是順以巽】。

九五,鴻漸于陵,婦三歲不孕,終莫之勝,吉【勝音升】。

艮反為震,五居艮山之上,是上有陵而鴻漸之也。其居既高,其下又有應,宜即與之相合矣。无如時在于漸,二方以飲食衎衎者,不急于求五,如女子之守貞,不許嫁以從人,故五雖有正應之婦,而志密形踈。經二、三、四三爻,如三歲之久,不能會合而成孕【艮反震,二、三、四互成坤腹,腹中无陽,故曰不孕】。然中正相應,自有其時,但未至于終耳。若至于終,則上三相應,坤腹自成坎男,于此而莫之勝者,豈于終尚莫之勝哉?其進如此,其吉宜矣【諸家皆以二、五為三、四所隔立解,竊意此與同人不同,彼取與人相同,此言進必以漸,不當以此例彼】。

象曰:終莫之勝吉,得所願也。

六爻皆正,五所願也。終莫之勝,則上降之三,六爻正而成既濟,得其所願,故吉也。

上九,鴻漸于陸,其羽可用為儀,吉。

此爻即彖傳止而巽,動不窮之意。上九以剛居柔,處位不正,又以窮極之地,下无應與,非能漸者也。以九三反艮止為震動,上之无應者,反因動而有應;上之窮極者,反因動而不窮。而上九又以巽極而退,漸極而返,下有九三之陸而處之,是鴻不漸于上,而反漸于下也【此卦以漸為名,皆取進而不驟之意,故諸爻皆以不進為吉。此爻陸字仍當作九三之陸,若作逵字解,則與卦義相左,不但有改經之嫌而已】。夫于下,則上以剛來居于三,三自以柔往于上,六爻各正,剛柔相雜,燦然成章,不猶如鴻之肅肅其羽,可用為旌旄之儀飾乎?占者得此,其吉可知矣【初三易位成坤,坤為平陸,故謂三為陸。三應于上,則上亦應三,三上易位,六爻皆正,肅然整齊,故曰可用為儀】。

象曰:其羽可用為儀,吉,不可亂也。

其羽可用為儀吉者,上下處三,六爻皆正,自初而上,隂陽相雜,不可紊亂,猶鴻之羽旄,用為儀仗,肅然整齊,故吉也。上居卦終,故以此句總言六爻。

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