【周易上经】第25卦-无妄䷘天雷无妄(震下乾上)-[清]乔莱撰《乔氏易俟•卷八》

[清]乔莱| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第25卦-无妄䷘天雷无妄(震下乾上)

【周易上经】第25卦-无妄䷘天雷无妄(震下乾上)-[清]喬萊撰《易俟•卷八》

欽定四庫全書|易俟卷八*翰林侍讀喬萊撰

䷘【震下乾上】

《程傳》:无妄,序卦:復則不妄矣,故受之以无妄。

朱子曰:史記作无望,謂无所期望也。據諸爻名義,合作无望,不知孔子何故說歸无妄。

萊按:序卦:復則不妄矣,則无妄是也。

建安丘氏曰:唯其无妄,所以无望也。

无妄:元亨利貞;其匪正有眚,不利有攸往。

萊按:卦取反對之義。剛自外來,而為主于内,是主于巾者,有理而无欲也。曰无妄,

程子曰:无妄,誠也。誠者,天之道也。動而健,動以天也。與天合德,故乾之四德具焉。雜卦曰:无妄,災也。以災之一字,盡一卦之義,何哉?蓋六十三卦之中,曰凶,曰悔,曰吝,皆自致也。然豈无莫之致而致者?故于无妄發之,明災之自外來也。彖曰有眚,六三曰邑人之災,九五曰无妄之疾,上九曰行有眚,此雜卦之以災盡卦義也。

白雲郭氏曰:自天致者曰災,由人致者曰眚。三之災,五之疾,无妄也,自天致也。上之眚,因行而眚也,不可謂之災也。孔子曰:災曷故也?曰:窮也。非妄也,眚而由于災也。彖之有眚,匪正也,由人致也。或曰:匪正,非不正也,正其所正而非正也。

程子曰:雖无邪心,苟不合于正理,則妄也。朱子曰:佛氏亦豈有邪心者?皆對无妄而言。匪正也,言之精也。獨平甫項氏不然,其言曰:否之時,匪人得志,不利君子貞。无妄之時,匪正之人,詎有利乎?故不利有攸往。

萊按:項先生之說是也。剥曰天行,復曰天行,臨曰天道,无妄曰天命,又曰天命不祐,此亦寓消長之幾焉。先儒悞看无妄之往何之矣,遂有往則為妄之說,不知從上文匪正來也。匪正之人,當无妄之時而往,天命不祐,尚何之耶?如云往則為妄,初何以往而吉,二何以往而利耶?蓋正而往則利,匪正而往則不利也。若匪正而无邪心,天命不祐,說不去

彖曰:无妄,剛自外來而為主于内。動而健,剛中而應,大亨以正,天之命也。

萊按:以反對言,大畜上九來為无妄,初九成卦之主也。上卦,外卦也;下卦,内卦也。剛自外來而為主于内,是主于内者,有天理无人欲也。自外來者,復之後繼以无妄也。以二體言,震,動也;乾,健也。動而健,動以天,不動以人也。以二五之應言,剛中而應,應以正,不應以私也。此其大亨以正也。臨以消長言,故曰天之道;无妄以賦與言,故曰天之命。道與命皆天也,故備乾之四德。

其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉!

萊按:无妄之時,貞者利矣。其匪正者,尚能利耶?天命不祐,何以行哉?曰:何之矣!曰:行矣哉!快之也,誚之也。

象曰:天下雷行,物與无妄,先王以茂對時育萬物。

《本義》:天下雷行,震動發生,是物物而與之以无妄也。

兼山郭氏曰:天非人不因,人非天不成,先王之仁,

德被萬物者,在對時而已。且日中星鳥,以正仲春,于是平秩東作;宵中星虚,以正仲秋,于是平秩西成。東作西成,烝民乃粒,萬邦作乂,先王之政也。國君春田不圍澤,大夫不掩羣,士不取麛卵,則仁及于禽獸;草木黄落,斧斤入山林,則仁及于草木;獺祭魚,漁人入澤梁,則仁及于魚鼈:凡以對時育物而已。

初九,无妄,往吉。

萊按:初,剛自外來,而為主于内者,成卦之主也。周公直以无妄歸之,不假他辭焉。无妄而往,吉之道也。初往而吉,二往而利,是无妄以往為貴也。聖人之學,重經世也。彖不利有所往,指匪正也。于匪正之往不利,知正而往者之利也。先儒不合看,窒而難通矣。

象曰:无妄之往,得志也。

誠齋楊氏曰:九本乾體,初居震始,動以天者也。焉往而不吉,何志之不得哉!

六二,不耕穫,不菑畬,則利有攸往。

萊按:耕而穫,菑而畬,是有所為于前,有所冀于後也,妄也。不如是焉,則利有所往矣。无妄貴剛,二柔也,非无妄者中正也。因設此象以勉之,語意全在則字,俾其擇而處之。

瞿唐來氏曰:二為田,有耕穫菑畬之象,故乾二曰見龍在田。

象曰:不耕穫,未富【叶廢】也。

平甫項氏曰:未富,不遽富也,非終不富也,與未順命、未失道義同。

六三,无妄之災,或繫之牛,行人之得,邑人之災。

雲峰胡氏曰:六爻皆无妄,三之時則无妄而有災者,六二得位而有无望之福,時也。六三失位而有无妄之禍,亦時也。行人牽牛以去,而居人反受詰捕之擾,其災出于意料之外。雜卦曰:无妄,災也。其此之謂乎?萊玩災之一字,止有无妄之禍,並無无望之福。何則?既无妄矣,无得禍之道也,而得禍焉,是无妄之禍也。苟无妄焉,有得福之理矣,而得福焉,豈无望之福乎?春申君傳斷章取義,未可執以解易。胡雲峰通釋初看覺有發揮,之實多影響,類如斯也。无妄之災見于三爻者,亦三多凶之義與?

象曰:行人得牛,邑人災【叶兹】也。

九四,可貞,无咎。

萊按:四乾體,非有妄者居柔也,患不能守。然陽剛之德,四所固有,可貞固守之而无咎也,豈俟外求乎?

象曰:可貞无咎,固有之也。

九五,无妄之疾,勿藥有喜。

萊按:易于五言疾者二,豫、无妄是也。豫之五,溺于豫也。又柔也乘剛,是以疾也。无妄之五,剛健中正,應二之柔順中正,无致疾之故也。曷言乎疾也?曰:无致疾之故而疾焉,此其為无妄之疾也。藥所以攻疾也,不應藥而藥亦足召疾,勿之有喜,垂誡遠矣。曷誡也?後世之君餌丹藥而致疾者多矣,如唐憲宗以柳泌為台州刺史,求長生藥,尋藥發暴崩,穆宗復餌之,不納張臯之諫,亦及于禍。甚矣,易之廣大悉備也。

象曰:无妄之藥不可試【叶持】也。

上九,无妄,行有眚,无攸利。

萊按:上乾體,非有妄者,健而行,不知止也。初當行而行,故往而吉;上當止而不止,故行而有眚,尚復何所利哉?兹爻之義,如漢之馬援,垂暮之年,功成身退,角巾私第,不亦善乎?乃據鞍顧盼,再征五溪。援亦非有妄者,行而不知止耳。身死炎荒,横遭讒謗,眚由自致,君子悲之。

象曰:无妄之行,窮之災【叶兹】也。

萊按:亢龍有悔曰窮之災也,无妄之行亦曰窮之災也,皆乾之終也。眚由于窮,故亦曰災。

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