【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦(乾下兑上)-[清]乔莱撰《乔氏易俟•卷十三》

[清]乔莱| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第43卦-夬卦䷪泽天夬卦(乾下兑上)

【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦(乾下兑上)-[清]喬萊撰《易俟•卷十三》

欽定四庫全書|易俟卷十三*翰林侍讀喬萊撰

䷪【乾下兑上】

《程傳》:夬,序卦:益而不已必决,故受之以夬。

萊按:剥、復、夬、姤,消長遙對之卦也。夬、姤列于下經者,貴陽賤隂之義。

隆山李氏曰:上古結繩而治,後世聖人易之以書契,百官以治,萬民以察,盖取諸夬。夬者,决也。天下之事,不至于决則不通,故雜卦之次序,與十三卦之制器尚象,皆終于夬。

夬:揚于王庭,孚號有厲。告自邑,不利即戎。利有攸往。【夬,古快反。號,傳去聲。九三爻同。《本義》:戶羔反】。

萊按:五陽決一隂,決之易也。聖人不敢有易心焉,曰揚于王庭,聲其罪也,歸其權于君也。曰孚號,孚衆志也,合衆力也。曰有厲,窮或生變,厲實有之,未可忘戒懼也。先儒之釋告自邑也,或曰自治也,或曰與天下共棄,由近及遠也。萊謂古之大夫有食邑,凡易言邑者,食邑也。泰上爻辭曰:勿用師,自邑告命。夬彖辭曰:告自邑,不利即戎。合而參之,泰上,小人盛也;夬,小人衰也。小人之盛衰不同,而君子處小人之道則一也。泰上之時,小人將害君子,當告邑人以命亂之故,俾戒懼以避小人之難。夬之時,君子將決小人,當告邑人以孚號之厲,俾戒懼以消君子之釁。皆自治也,而兵則斷斷不可用也。何進誅宦官而用兵,遂致董卓之亂。李訓、鄭注誅宦官而用兵,遂生甘露之變。以知泰上之勿用師,夬彖之不利即戎,聖人固戒之于早矣。夬,剥之反也。剥不利有攸往,故夬利有攸往。

彖曰:夬,決也,剛決柔也。健而說,決而和。

萊按:以二體言,健而說也。聖人于健而說之中,發決而和之義,覺後世君子攻小人者過于激烈,愧斯義也。雖然,惟五陽決一隂,故能不動聲色而去小人。非然,決且不能,而况和乎?

揚于王庭,柔乘五剛也。

萊按:一柔而乘五剛,其位甚高,其勢甚盛,非揚于王庭,烏能決之?

孚號有厲,其危乃光也。

萊按:其危乃光,不危不光也。如陳蕃、竇武,將相同心,而誅宦官,无危之一字。變生不測,不光孰甚?

告自邑,不利即戎,所尚乃窮也。

萊按:古之以兵攻小人者,身敗而國亦亡,故曰窮。

利有攸往,剛長乃終也。

萊按:一陽之復,利有攸往矣。至夬而往,將長而為六陽也,故曰剛長乃終。

象曰:澤上于天,夬。君子以施禄及下,居德則忌。

雲上于天,則澤不及下;澤上于天,則天之所以澤萬物者決矣。君子觀澤決于上而注下之象,則施布其禄以及于下也。居者,積而不流之謂,若史所謂奇貨可居之居,是所忌也。【集:中溪張氏隆山李氏】

初九,壯于前趾,往不勝,為咎。

雲峯胡氏曰:夬五陽由四陽之壯而成,故初與三猶存壯之名,而初象又與壯同。壯之初而壯于趾,征凶,有孚。夬之初而壯于前趾,往不勝,宜矣。夬五陽一隂,君子豈不足以勝小人?然居下用壯,固有不勝之理,不可不戒。

萊按:夬初之咎,視壯初之凶有間矣。此四陽、五陽之别也。

象曰:不勝而往,咎【叶九】也。

誠齋楊氏曰:勝在往先者勝,往在勝先者負,况不勝在往先者乎?故周公言往不勝,而孔子斷之曰不勝而往,咎也。潛齋

胡氏曰:京房欲去恭、顯,而卒困于恭、顯;劉蕡欲去宦官,而卒困于宦官,皆不勝而往之咎也。

九二,惕號,莫夜有戎,勿恤,【莫音暮】。

《本義》:九二當決之時,剛而居柔,又得中道,故能憂惕號呼,以自戒備,而莫夜有戎,亦可无患也。

萊按:惕號,告君子決小人之道也。有戎勿恤,堅君子決小人之心也。裴晉公之平蔡,可謂莫夜有戎而勿恤者。

象曰:有戎勿恤,得中道【叶斗】也。

《程傳》:莫夜有戎,可懼也。勿恤者,處之善也。唯得中道,故知惕懼而有戒備也。

九三,壯于頄,有凶。君子夬夬,獨行遇雨,若濡,有愠,无咎。【頄,永龜反】。

《本義》頄,顴也。九三當決之時,以剛而過乎中,是欲決小人,而剛壯見于面目也,如是則有凶道矣。然在衆陽之中,獨與上六為應,若能果決其決,不係私愛,則雖合乎上六,如獨行遇雨,至于若濡,而為君子所愠,然終必能決去小人,而无所咎也。温嶠之于王敦,其事類此。

象曰:君子夬夬,終无咎【叶九】也。

萊按:有凶以事言,无咎以理言。周公曰有凶,孔子不言有凶;周公曰无咎,孔子曰終无咎。其勸君子決小人之義明矣。

九四:臀无膚,其行次且。牽羊悔亡,聞言不信。【臀,徒敦反。次,七私反。且,七餘反。姤卦同】。

西溪李氏曰:四與上同在君側,位望已重,无意除亂。欲止則衆陽並進于下,勢不得安,故臀无膚。欲往則與上六同事,心不能斷,故其行次且。四若能讓羣陽以進,而已隨其後,如牽羊然,則悔可亡。然四不中正,非能決者,雖聞此言,亦必不信。

象曰:其行次且,位不當【平聲】也。聞言不信,聰不明【叶芒】也。

萊按:四當多疑之位,故猶豫不決,不能決去小人,如王莽亂政,孔光憂懼不知所出之類,故聖人深惡之。

九五,莧陸夬夬,中行无咎,【莧,閑辨反,又胡練反】。

萊按:隂者,陽之所求也。卦惟一隂,而五比之,又兌體善說,竊據高位。雖五以陽剛中正居尊位,未能毅然決而去之也。莧陸,

程子曰:馬齒莧,曝之難乾,感隂氣之多者。

東谷鄭氏曰:商陸也,善蔓,刈之復生,象小人之難絶也。夬夬,勉之也。中行,戒之也。正其罪而決之,合乎中行之道,何咎之有?

象曰:中行无咎,中未光也。

萊按:中未光者,暴君心之非也。如唐文宗與訓、注同謀以誅宦官,豈得謂之光乎?

上六,无號,終有凶。

《本義》:隂柔,小人居窮極之時,黨類已盡,无所號呼,終必有凶也。

厚齋馮氏曰:易于剥,見剥一陽之易。于夬,見決一隂之難。盖君子明白洞達,難進易退,而小人綢繆固結,麾之不去也。

象曰:无號之凶,終不可長也。

萊按:小人得志之時,氣燄薰灼,若有不可敗之勢,然无終不敗者。故周公曰終有凶,孔子曰終不可長,快之也。聖人愛君子,故戒之于其始;聖人惡小人,故快之于其終。

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