【周易下经】第51卦-震卦䷲震卦为雷(震下震上)-[清]乔莱撰《乔氏易俟•卷十五》

[清]乔莱| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第51卦-震卦䷲震卦为雷(震下震上)

【周易下经】第51卦-震卦䷲震卦为雷(震下震上)-[清]喬萊撰《易俟•卷十五》

欽定四庫全書|易俟卷十五*翰林侍讀喬萊撰

䷲【震下震上】

《程傳》:震序卦:主器者莫若長子,故受之以震。鼎者器也,震為長男,故取主器之義。震之為卦,一陽生于二隂之下,動而上者也。乾坤之交,一索而成震,其象為雷,其義為動,雷有震奮之象,動為驚懼之義。

震:亨。

隆山李氏曰:震本坤體,乾以一陽交于下,上二爻隂氣凝聚,陽氣在内,藴結而不得出,于是乎奮擊而為雷。震之初動,物咸懼之,而不知其震動之威,乃所以震隂達陽,開其生育之門,故曰震亨。

震來虩虩,笑言啞啞。震驚百里,不喪匕鬯。

《本義》:震來,當震之來時也。虩虩,恐懼驚顧之貌。震驚百里,以雷言。不喪匕鬯,以長子言也。

平庵項氏曰:曰:千里不同風,百里不共雷。震驚百里,極雷鳴所及之遠也。庸齋趙氏曰:棘木為匕,取赤心之義,長三尺。祭祀之先,烹牢于鑊,實諸鼎而加羃焉。將薦,乃舉羃以匕出之,升于俎上。鬯,說文:鬯,以秬釀鬱草,芬芳攸服,以降神也。

彖曰:震,亨。

萊按:雷以動之,亨之道也。

震來虩虩,恐致福也;笑言啞啞,後有則也。

《本義》:恐致福,恐懼以致福也。則,法也。

董氏曰:致福云者,見君子常以危為安也。有則云者,見君子不以忽忘敬也。

萊按:聖人慮人于驚恐既遠之後,遂忘戒懼,故于笑言啞啞之時,補出有則一段道理,使不得溺于宴安而自縱逸也。

震驚百里,驚遠而懼邇也。

建安丘氏曰:驚者,卒然遇之而動乎外;懼者,惕然畏之而變于中也。

出可以守宗廟社稷,以為祭主也。

《本義》曰:震驚百里,以雷言;不喪匕鬯,以長子言。語録曰:震亨至不喪匕鬯,作一項看;出可守宗廟社稷,又做一項看。震便自是亨。震來虩虩,是恐懼顧慮,而後便笑言啞啞。震驚百里,便也不喪匕鬯。文王語是解震亨了,孔子又自說長子事,須拆開方看得。

又曰:震主器事,未必彖辭便有此意,看來只是傳中方說。

萊按:彖傳出可守宗廟社稷以為祭主,正是釋彖中不喪匕鬯之義。朱子謂未必彖詞便有此意,非是。朱子雖如此說,而作《本義》時已變其說。泉峯龔氏曰:語録不喪匕鬯之說,與《本義》小異,當以語録為正。此又余所不解者矣】。

象曰:洊雷,震;君子以恐懼脩省。

瀘川毛氏曰:恐懼者作于其心,脩省者見于行事。

西山真氏曰:詩云:敬天之怒,无敢戲豫。敬天之渝,无敢馳驅。鄉黨所載孔子迅雷風烈必變,皆此意也。

中溪張氏曰:宣王,周盛世之君也,遇災而懼,側身脩行。景公,宋小國之君也,反身脩德,熒惑亦為之退舍。此皆恐懼而能脩省者也。

萊按:聞雷而懼,此以象言之也。君子凡當危懼之時,恐懼脩省,則轉禍而為福矣。

初九,震來虩虩,笑言啞啞,吉。

萊按:震全卦之義,在初九一爻,乃震之所以為震者,故直用彖辭,而小象亦直用彖傳。

象曰:震來虩虩,恐致福也;笑言啞啞,後有則也。

六二,震來厲,億喪貝,躋于九陵,勿逐,七日得。

萊按:當憂患之來而可危也,宜擇高遠之處,人跡不可到者,躋而避之。乃人多不及,避而及于禍者,貝為之累也。須喪其貝,雖億之多,亦不恤焉,斯可免已。聖人懼人戀而不舍也,開示之曰:喪者,未必喪也。天運循環,時無不移,事無不過,七日之期,喪可得也,安用逐為?如魏曹爽從天子出獵,司馬懿閉城門為變,桓範勸其奉天子出幸討懿,爽戀家室不從,遂被難。駑馬戀棧豆,懿早知其無能為矣。

象曰:震來厲,乘剛也。

萊按:初、四皆為雷,而初之雷威不可當也,二乘之,故厲。

六三,震蘇蘇,震行无眚。

萊按:三漸遠于初,故蘇蘇。蘇蘇,忘其危也。忘其危,則有眚矣。聖人戒之曰:惟恐懼以避之,則无眚。大扺患難以避為主,故二欲其躋,三欲其行。

象曰:震蘇蘇,位不當【平聲】也。

臨川吳氏曰:所居之位不當,故宜行而去之。

九四,震遂泥。

萊按:四亦震之主也,雷也。雷出地奮者,何遂至于泥也?曰居隂也。又溺于上下四隂而不能達也,猶之具剛斷之才,有所沉溺而不能自振者,曰泥惜之也,曰遂訝之也,故孔子以未光譏之。

象曰:震遂泥,未光也。

六五,震往來厲,億无喪,有事。

萊按:二乘初,五乘四,初震之主,故來厲。四雖震之主,居隂,故往來厲。初之來不可當也,故二避之而億喪貝。四之往來不定也,五猶可為也,故億无喪有事。

象曰:震往來厲,危行【叶杭】也。其事在中,大无喪【平聲】也。

上六,震索索,視矍矍,征凶。震不于其躬,于其鄰,无咎。婚媾有言,【索,葉落反。矍,俱縳反】。

萊按:三遠于初,漸忘其危,故蘇蘇。上雖遠于四,而隂柔才弱,迷其危而計無復之,故索索矍矍。三勉其行,上戒其征,何哉?曰:居震之極也,極則將安往乎?凶之道也。然非震之不可避也,惜其不早耳。使能早為之戒,不于其躬,于其鄰,則无咎矣。此聖人示人以遠禍之道也。

東谷鄭氏曰:婚媾有言,羨文也,卦爻中无此義。

象曰:震索索,中未得也。雖凶无咎,畏鄰戒【叶極】也。

萊按:中有主,則定未有所得,故索索。

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