【周易上经】第30卦-离卦䷝离卦为火(离下离上)-[清]乔莱撰《乔氏易俟•卷九》

[清]乔莱| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第30卦-离卦䷝离卦为火(离下离上)

【周易上经】第30卦-离卦䷝离卦为火(离下离上)-[清]喬萊撰《易俟•卷九》

䷝【离下离上】

《程傳》:離序卦:坎者,陷也。陷必有所麗,故受之以離。離,麗也,明也。隂麗于陽為麗,中虚為明。離為火,又為日,皆虚明之象。

隆山李氏曰:文王序卦,以乾坤坎離居上經。乾坤者,隂陽之純。而坎離者,隂陽之中。不若震巽艮兑為隂陽之偏也。以六十四卦之序觀之,乾坤居六十四卦之首,坎離居六十四卦之中。蓋坎離二卦為天地心,天地造化之本。坎藏天之陽中,受明為月。離麗天之隂中,含明為日。坎為水而司寒,離為火而司暑,坎為月而司夜,離為日而司晝。水火日月之用,寒暑晝夜之運,天地造化之妙,孰有出于此哉!

離:利貞,亨;畜牝牛吉,【畜,許六反】。

萊按:離曷言乎麗也?曰:隂不能自立,必附于陽。一隂在二陽之間,曰麗也。離為火,火附物而成形,无所附熄矣。以人事言,所附者不可不正也,曰利貞。卦有重明之義,以日繼日,猶以君繼君。六二,離之主,儲君之象。儲君以柔順為吉,二柔麗乎中正,曰亨,畜牝牛吉。其于麗之義奚取焉?曰:王公之位亦附也。

彖曰:離,麗也。日月麗乎天,百穀草木麗乎土。

萊按:釋卦名也。

龜山楊氏曰:火无常形,麗于物而有形。

節初齊氏曰:人之生也,得水為精,得火為神。蓋精所以為形,而神麗于形者也。天地,形之大者也。日月麗天,百穀草木麗土,麗之義大矣哉!一陽在二隂中曰陷,一隂在二陽中曰麗,而隂陽之善惡貴賤殊焉。

重明以麗乎正,乃化成天下【重直龍反】。

萊按:釋利貞之義也。化民成俗之事,非一朝一夕之故,必重熙累洽而後致之。卦有重明之象,又麗乎正,此其能化成天下也。

柔麗乎中正,故亨,是以畜牝牛吉也。

萊按:指六二言也。

象曰:明兩作,離;大人以繼明照于四方。

平甫項氏曰:日,君象也,不容有兩,故明之。兩作者,則為大人繼明之象。繼有前後之義,非並作也。日繼日,猶君繼君,有天子諸侯嗣位之象焉,故曰六五之吉,離王公也。

初九,履錯然,敬之,无咎。

平甫項氏曰:初九,麗之初也。相麗之初,不可不謹。邪正錯然並陳于前,一舉足履之,便有得失榮辱之機。所以欲其敬者,未論求福,且欲避咎也。

象曰:履錯之敬,以辟咎【叶九】也。

中溪張氏曰:初居離之始,所履之邪正善惡,紛錯而未知適從也。不敬則妄動而獲咎矣,故履錯之敬,可以避咎。

萊按:初應四,有錯然之警。

六二,黄離,元吉。

平甫項氏曰:坤之六五黄裳元吉,及索而成離,乃以六二為黄離。元吉者,自坤言之。六五,坤道之最盛者也,處盛而用桑中,故為元吉。若離則乾之本體,而坤來文之,其義以明為主。乾之九二本自文明,而坤之六二又以地道之光來居其位,光明如此,而以柔順中正將之,故曰黄離无吉。

象曰:黄離元吉,得中道【叶斗】也。

九三,日昃之離,不鼔缶而歌,則大耋之嗟,凶。

庸齋趙氏曰:離為日,三過中,前明將盡,有日昃之象。于是時也,鼓缶而歌,是以樂消日也,王羲之所謂年在桑榆,賴絲竹陶寫是也。大耋之嗟,是以憂度日也,趙孟所謂焉能恤遠,朝不謀夕是也。

象曰:日昃之離,何可久也。

九四,突如其來如,焚如,死如,棄如。

萊按:突如其來如,焚如,死如,棄如,三百八十四爻之中,未有凶于此爻者。何等之人,何等之事,凶至此乎?蓋後明將繼之時,九四不應繼,而求繼者突如而來,若漢之燕王旦,唐之建成、元吉,明之高煦是也,何所容于天地之間哉?

象曰:突如其來如,无所容也。

六五,出涕沱若,戚嗟若,吉。

平甫項氏曰:六五之出涕戚嗟,先儒皆以為九四所迫,非也。九四突如其來,為前明將盡,急于求繼,逆子也,天地所不容也。五,順子也,以繼父為悲,以承業為憂,不以得位為樂。凡天子諸侯之初嗣位,皆當如此。故曰:六五之吉,離王公也。曹丕初受漢禪,抱辛毗頸曰:君知我喜否?識者知魏祚之不昌矣。

汴水趙氏曰:顔色之戚,哭泣之哀,此其事也。

萊按:曩來解四、五兩爻者,不啻說夢。讀項、趙兩先生之論,雲霧頓開,樂而忘食,如昌邑王隋煬帝不顔色之戚,哭泣之哀,則凶矣。非斯爻之證歟?【胡雲峰。日坎中有離自牖,離明之象。離中有坎出涕沱若,坎水象。戚嗟若,坎心憂象。

萊按:雲峰不達于王公嗣位之義,為此穿鑿支離之說。學易者奉為妙諦神解,悲夫!】

象曰:六五之吉,離王公也。

汴水趙氏曰:以聖繼聖,孝道之治如此,所以吉也。王君位併及公者,斯道也。自天子達于諸侯,皆君也。

上九,王用出征,有嘉折首,獲匪其醜,无咎。

西溪李氏曰:繼體之君,自當出征。有扈之戰,啟所以承禹;商奄、淮夷之征,成王所以繼武王。周公作立政,終之曰:其克詰爾戎兵,以陟禹之迹。召公、畢公命康王,无他意,惟曰張皇六師,无壞我高祖寡命而已。蓋不如是,不足以正邦也。然則出征豈細事哉!

汴水趙氏曰:六五當三年不言之時,周公特于上爻稱王,所稱之王,即六五繼明之主也。言出征者,上在卦外,乃王者出師征伐于外之象。嘉,美也。折,摧折也。首,首惡獲執也。醜,衆也,謂罪不及其衆也。

象曰:王用出征以正邦【叶崩】也。

中溪張氏曰:征之為言正也,故曰以正邦也。

易俟卷九。

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