【周易下经】第56卦-旅卦䷷火山旅卦(艮下离上)-[清]乔莱撰《乔氏易俟•卷十六》

[清]乔莱| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第56卦-旅卦䷷火山旅卦(艮下离上)

【周易下经】第56卦-旅卦䷷火山旅卦(艮下离上)-[清]喬萊撰《易俟•卷十六》

䷷【艮下离上】

《程傳》:旅,序卦:豐,大也。窮大者必失其居,故受之以旅。吳氏應囬曰:旅非商賈之謂,凡客于外者皆是也。

天子有天子之旅,天王出居于鄭是也。諸侯有諸侯之旅,公在楚是也。大夫有大夫之旅,陳文子之去他邦是也。聖賢有聖賢之旅,孔子之轍環、孟子之歷聘是也。旅豈一槩哉?

旅:小亨,旅貞吉。

萊按:羈旅之時,亨詎能大?曰小亨,然不可失正也。曰貞吉,造次必于是也。

彖曰:旅,小亨,柔得中乎外而順乎剛,止而麗乎明【叶是以小亨,旅貞吉也。

萊按:先儒謂旅不取君義,人君无旅也,是大不然。卦之名旅者,專取君之旅也。何則?彖傳柔得中乎外是也。曷言乎柔得中乎外也?凡重卦之遇坎、離者,以坎之陽、離之隂主其卦,以其據二五之地也。豐、旅反對卦也,離之一隂,在豐為内卦之二,在旅為外卦之五,柔得中乎外也,是專取君之旅也。順乎剛,一隂麗二陽之間,旅之義也,小亨也。以二體言,艮,止也;離,明也。止而麗乎明,處旅之道也,貞也,旅之所以吉也。

旅之時義大矣哉!

雲峰胡氏曰:難盡者旅之義,難處者旅之時,此其時義所以為大。

象曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑而不留獄。

萊按:明慎用刑而不留獄,皆從旅發義。羈旅之當刑者,或依傍之無人,或衣食之不繼,若濫刑,若留獄,不應死而死者多矣。聖人慎重民命于刑,雖不得以旅人而不用,不敢不明,不敢不慎也。若獄,則斷斷不留矣。

初六,旅瑣瑣,斯其所取災。

平甫項氏曰:君子之旅,以行道也;小人之旅,以求利也。二者皆非明不濟,若止于瑣瑣,則胥失之矣。瑣瑣,細小貌也。

象曰:旅瑣瑣,志窮災【叶兹】也。

臨川吳氏曰:柔而居下,其志猥陋,故曰窮。

中溪張氏曰:詩云:瑣兮尾兮,流離之子。初六有焉。

六二,旅即次,懷其資,得童僕,貞。

《本義》:即次則安,懷資則裕,得其童僕之貞信,則无欺而有賴,旅之最吉者也。

象曰:得童僕貞,終无尤【叶也。

《程傳》:羈旅之人,所賴者童僕也,既得童僕之忠貞,終无尤悔矣。

九三,旅焚其次,喪其童僕,貞厲。

建安丘氏曰:九三爻辭全與二反,二即次而三焚,二得童僕而三喪,二之貞无尤,而三之貞則厲者,二柔順得中,三過剛不中故也。過剛豈處旅之道哉!

象曰:旅焚其次,亦以傷矣。以旅與下,其義喪【平聲】也。

《本義》以旅之時而與下之道如此,義當喪也。

九四,旅于處,得其資斧,我心不快。

汴水趙氏曰:旅而言處,旅于此,因處于此矣。資,貨也,以潤身也。斧,器也,以致用也。旅而兼得,若可安矣。然旅貴于行,行則進可以達,退可以歸。今捐親戚,棄墳墓,僑寄于異鄉,寧不動故山之思,是猶有不快于心者。

萊按:四爻之義,如李陵之在匈奴,庾信之在北周,荅蘇武書、哀江南賦,其心豈能快耶?

象曰:旅于處,未得位也。得其資斧,心未快【叶鬼】也。

汴水趙氏曰:以六居四,宜也。九而居之,于位為未得。旅而暫止,宜也。今而久居,于義為未安。雖有資斧之得,中心則未快也。

六五,射雉,一矢亡,終以譽命【射食亦反】。

《本義》雉,文明之物,離之象也。六五柔順文明,又得中道,為離之主,故得此爻者,為射雉之象。雖不无亡矢之費,而所喪不多,終有譽命也。

萊按:先儒謂人君无旅五,不取君義,是殆不然。君之未即位而旅者,如夏臺之繫、羑里之囚是也。後世唐明皇之幸蜀,明英宗之狩土木,皆旅也。惟内文明而外柔順,故終以譽命。

象曰:終以譽命,上逮【叶退】也。

白雲郭氏曰:譽在人者也,命在天者也。上逮者,天聽自我,民聽其道,登聞于天也。蓋人君脩德于身,終致文明之盛,而上受天命也。猶文王受命,而詩言令聞不已,非人君在旅之義乎?

上九,鳥焚其巢,旅人先笑後號咷,喪牛于易,凶。

萊按:五先旅而得國者,上失國而後旅者。鳥焚其巢,無枝可棲,失國之象也。失國則一旅人而已。追遡其國之未失也,驕奢淫蕩,樂其所以亡者,先笑也。迨計無復之,銜璧輿櫬,而為旅人後號咷也。離為飛鳥,又為牛,易疆場也。喪牛于易,亦亡國之義也。此如孫皓之旅于晉,陳叔寶之旅于隋,李煜之旅于宋也。

象曰:以旅在上,其義焚也。喪牛于易,終莫之聞也。

萊按:上不可旅也,旅而在上,于義當焚,不必問其事矣。終莫之聞,至死不悟也,哀哉!

×关闭
微信二维码