【周易下经】第55卦-丰卦䷶雷火丰卦(离下震上)-[清]乔莱撰《乔氏易俟•卷十六》

[清]乔莱| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第55卦-丰卦䷶雷火丰卦(离下震上)

【周易下经】第55卦-丰卦䷶雷火丰卦(离下震上)-[清]喬萊撰《易俟•卷十六》

欽定四庫全書|易俟卷十六*翰林侍讀喬萊撰

䷶【离下震上】

《程傳》:豐序:卦得其所歸者必大,故受之以豐。豐,盛大之義。為卦震上離下,震,動也;離,明也。以明而動,致豐之道也。

萊按:豐時之最盛者多危詞,何哉?雖盛過而衰,天道之循環滿而不溢,人事之補救而不專在此也。蓋豐之盛與大有相類,大有安而豐危者,大有之主明,豐之主暗也。彖曰宜日中,乃對症發藥,而爻之曰蔀,曰沛,曰見斗,曰見沬,皆暗之所致也。大有之時,如周之成、康,漢之文、景,宋之真、仁是也。豐之時,如唐之天寶,隋之大業,宋之崇寧是也。

豐:亨,王假之;勿憂,宜口中,【假,庚白反】。

萊按:豐有亨義,豐亨之盛,唯王者能至之。假,至也。盛過而衰,可憂也。聖人曰勿憂,惟患不明耳。日中則无所不照,昃則有所不照矣,故曰宜日中。

彖曰:豐,大也。明以動,故豐。

萊按:以二體言也,明以動,動合機宜矣,安得不豐?

王假之,尚大也。

萊按:尚大之義,傳中補出者。非王者尚大,何以至于大哉?秦皇、漢武皆尚大者也。

勿憂,宜日中,宜照天下也。

萊按:幅員廣遠,人物繁庶,照察雖周,釁孽易萌,唯无所不照,乃可保豐,故曰宜照天下。

日中則昃,月盈則食,天地盈虚,與時消息,而況于人乎?況于鬼神乎?

萊按:聖人教人多恐懼脩省,而兹言勿憂者,何哉?善乎

項先生曰:漢高祖之除彭、韓,繫蕭何,疑陳平;唐太宗之殺劉洎、李君羨,皆既豐之後,憂之深也。聖人曰:是不必憂,愈憂則愈惑,非保大之道也。君人者,昭吾明德,如日之中,照臨下土,豈有隂慝敢干其間哉?雖然,日月為高矣,猶有昃食之虞;天地為大矣,猶有盈虚之變。人之智不免于死生,鬼神之靈不免于聚散,則豐亦豈吾之所能常有?就使失之,亦常理也,又豈憂慮之所能如何哉?此聖人極言勿憂之理,而因以足卦辭日中之義,使知中者人之所當勉,而昃亦非人之所能為也。

象曰:雷電皆至,豐;君子以折獄致刑。【折之舌反】,

萊按:聖人論刑,惟欽惟恤,兹獨折獄致刑,何哉?蓋豐之時,人心侈大,驕奢淫欲,僭竊無等。子產之鑄刑書,孔明之用重法,皆此意也。

初九,遇其配主,雖旬无咎,往有尚。

《程傳》:雷電皆至,成豐之象。明動相資,致豐之道。初九明之初,九四動之初,位則相應,用則相資,故初謂四為配主。配猶匹也,初于四云配,故四于初云夷也。旬,均也,雖均陽也,而可无咎。往而相從,則能成其豐,故云有尚。趙氏曰:配,如妻配夫也。主,猶孟子為主所主之義。

象曰:雖旬无咎,過旬災【叶兹】也。

《程傳》:勢均則不相下者,常理也。然相資則相求,初四是也,故雖旬而无咎也。與人同事,在降已以從,若有加上之意,則患當至矣,故曰過旬災也。

六二,豐其蔀,日中見斗,往得疑疾,有孚發若,吉。

萊按:豐之異于大有者,大有明在上也,豐明在下也。二,離之主也。二明而五暗,有豐其蔀,日中見斗之象。離為日,雷在上則日有所蔽,故暗也。主暗則易疑,臣明尤足召疑,二之所以不可往也。然君疑而臣不可不信,惟積誠以感之,以信化疑,則能發六五之志,而致來章之慶矣。五疑故二不可往,二信故五終使之來。來往二字相應,如屈原、賈誼之徒,憂思騷怨,皆不能有孚發若者。

汴水趙氏曰:蔀,古書無訓,至顧野王始訓覆,祖王輔嗣之說也。今從之。豐其蔀,大有所覆蔽也。日中通言晝,非止午中。星本晝夜明,晝則燦于日而不見。日者,陽之陽也。或食而幾既,則星斗燦然。斗者,隂之陽也。體大故先見,次乃盡見。小星疑疾,昏昧所致。孔子送葬,日有食之,曰:安知其不見星也】。

象曰:有孚發若,信以發志【叶芝】也。

九三,豐其沛,日中見沬,折其右肱,无咎。

萊按:日中見斗,可謂暗矣。且見沬焉,暗之至也。三陽剛明,體堪為股肱者,乃應上六。上三歲不覿,則三終不可用矣,故有折其右肱之象。然所遭如此,非三之咎也,故无咎。沛作斾,幡幔也。沫,小星也。

象曰:豐其沛,不可大事也。折其右肱,終不可用【叶賦】也。

萊按:為大事者,非君臣合德不可。若小事,則隨時隨事,補救斡旋,皆聖賢不容已者。故睽言小事吉,兹爻言不可大事。

九四,豐其蔀,日中見斗,遇其夷主,吉。

萊按:二曰蔀,曰見斗,四亦曰蔀,曰見斗,其義何以别焉?曰:二之見斗,五之蔀也。四之見斗,四自蔀也。曷言乎四自蔀也?曰:二明體,四非明體也。孔子曰位不當,又曰幽不明,咎四,非咎五也。當是時,君暗于上,二見疑,三終不用,四靦顔高位,周公所以諷其去也。曷言諷其去也?曰:夷主初也。初在下而四遇之,是去而就初也,故孔子曰行也。

象曰:豐其蔀,位不當,【平聲】也。日中見斗,幽不明【叶茫】也。遇其夷主,吉行【叶杭】也。

六五,來章,有慶譽,吉。

萊按:五,暗主也,本无慶也,无譽也,不吉也。聖人畫策以導之曰:若能致六二之來,資其明以照天下,有慶也,有譽也,吉也。二,離之主,故曰章,耑指二言也。先儒謂來致天下之明,殆不然已。唐明皇不來,張九齡所以亂也;德宗來,李泌所以亂而復治也。但來六二,便是保豐。

象曰:六五之吉,有慶【叶腔】也。

萊按:六五不應,吉也。六五能吉,可慶孰甚?吉在一人,慶在天下,來章之功大矣。

上六:豐其屋,蔀其家,闚其戶,閴其无人,三歲不覿,凶。

萊按:上六居卦之終,豐之極也。去明最遠,暗之至也。豐其屋,侈大之象也。蔀其家,障蔽之象也。闚其戶,閴其无人,空虚恍惚之象也。三歲,時之久也。三歲不覿,久而不悟也。豐莫豐于秦皇、漢武之時,暗莫暗于入海求神仙之事,此爻似之矣。孔子曰:天際,翔也。天際者,高遠空虚之處。翔于天際,非求神仙之象乎?

又曰:自藏也。諺語自瞞自也。李少君死,武帝曰:不死,化去耳。非自藏乎?

象曰:豐其屋,天際翔也。闚其戶,閴其无人,自藏也。

×关闭
微信二维码