【周易下经】第41卦-损卦䷨山泽损卦(兑下艮上)-[清]乔莱撰《乔氏易俟•卷十二》

[清]乔莱| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第41卦-损卦䷨山泽损卦(兑下艮上)

【周易下经】第41卦-损卦䷨山泽损卦(兑下艮上)-[清]喬萊撰《易俟•卷十二》

䷨【兑下艮上】

《程傳》:損序卦:解者,緩也。緩必有所失,故受之以損。

童溪王氏曰:諸儒皆言損乾之九三,益坤之上六,此誤于卦變之說,而曰自泰來也。夫八卦成列,因而重之,則艮重兌為損,豈坤重乾為泰,復由泰而為損耶?

萊按:童溪之言是也。雖然,執變卦之說,謂自泰來者,非也。悟卦變之非,而曰不自泰來,則損彖傳曰損剛益柔,益彖傳曰天施地生,非對乾坤而言耶?雖以艮重兌為損,以巽重震為益,而泰否、損益有脈絡聯貫之義焉。何則?上篇首乾坤,下篇首咸恒。乾坤,天地也;咸恒,夫婦也。由乾坤而屯蒙、需訟、師比、小畜履,歷十卦,凡陽爻三十畫,隂爻三十畫,而為泰否。由咸恒而遯大壯、晉明夷、家人、睽蹇解,歷十卦,凡陽爻三十畫,隂爻三十畫,而為損益。泰否者,天地之合也;損益者,夫婦之變也。是泰否、損益乃二篇遙對之卦,六十四卦中之關鍵也。故損益之成卦,非從泰否而來;而損益之得名,則對泰否而發義也。其乾坤、咸恒皆歷隂陽六十畫,而為泰否、損益者,以天道人事而言,乃六十年而甲子一週之義。又:咸恒何以殊損益也?曰:恒,長男長女也。咸,少男少女也。長男長女,以道合也,合之久為益。少男少女,以情合也,合之久為損也。堯峯汪氏曰:上下經雖卦數不同,而其卦往往遙對。咸恒與乾坤對,損益與否泰對,小過與頤對,中孚與大過對,既未濟與坎離對。上經主天道,乾坤、泰否、剥復、坎離,皆天道之自然者也。下經主人事,咸恒、損益、夬姤、既未濟,皆人事之必至者也。

又曰:乾坤者,萬物之男女也。咸恒者,一物之天地也。泰否者,乾坤之合。坎離,則天地之所以泰否也。損益者,咸恒之變。既未濟,則男女之所損益也。否泰必相循環,然後能立天地。使无水火,則天地幾于渾沌,而并无所謂泰否矣。孔子曰:天地絪緼,萬物化醇。此言水火之在天者也。損益亦必相循環,然後能成男女。使无水火,男女幾于冥頑,而并无所謂損益矣。孔子曰:男女搆精,萬物化生。此言水火之在人者也。天道相禪而不已,人事相因而不絶,則皆水火為之也。是故天地消息于水火之中,男女亦死生于水火之中。

損:有孚,元吉,无咎,可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。

萊按:雜卦曰:損、益,盛衰之始也。則損民之事,國之衰也,可不慎乎?孚,信也。不得已而損民,民能信我之非厲已也。繫辭曰定其交而後求是也。如是則元吉,无咎,可貞,利有攸往矣。然既不得已而取之,亦當不得已而用之,雖祭享大事,二簋可用,况他事乎?後世取之盡錙銖,用之如泥沙,何哉?

彖曰:損,損下益上,其道上行【叶杭】

開封耿氏曰:貴以賤為木,高以下為基,故益下則下與上俱益,損下則下與上俱損。

損而有孚,元吉,无咎,可貞,利有攸往。

進齋徐氏曰:卦辭曰損有孚,彖辭曰損而有孚,加一而字,其義曉然矣。

曷之用?二簋可用享。二簋應有時,損剛益柔有時,損益盈虛,與時偕行。

萊按:孔子懼後世誤認二簋可用享,而享祀之不豐也,故補出二簋應有時。因時之一字,推原損、益成卦之由,亦有時也。損剛者,損乾之三而為兌;益柔者,益坤之上而為艮也。有時者,乾、坤歷六十畫而為泰、否,咸、恒歷六十畫而為損、益,非時為之耶?推之一切損、益、盈、虚,皆時也,故益曰與時偕行,損曰與時偕行。

象曰:山下有澤,損;君子以懲忿窒欲。

《本義》:君子脩身所當損者,莫切于此。

初九,已事遄往,无咎,酌損之。

萊按:初在下,民之象也。損下益上之時,當已己之事,速往益上,无咎之道也。然在上者,當斟酌而損之,勿浚削也。曰已事遄往,示為下者急公之義也。曰酌損之,示為上者恤下之仁也。

象曰:已事遄往,尚合志也。

萊按:下有急公之義,則志合乎君;上有恤下之仁,則志合乎民,故曰合志。尚指上九,盖上以弗損益之為大得志也。

九二,利貞,征凶,弗損益之。

萊按:損下益上之時,為臣者但知剥民以奉君,非貞也,故有利貞之戒。若剥民奉君以往,凶之道也。民為邦本,本固邦寧,惟弗損于民,乃所以有益于國也。言利之臣戒諸。

象曰:九二利貞,中以為志也。

六三,三人行則損一人,一人行則損其友。

萊按:繫辭之釋茲爻也,曷言乎天地絪緼,萬物化醇也?泰、否者,天地之交也。曷言乎男女搆精,萬物化生也?損、益者,咸、恒之變也。曷為乎見于損之三也?損三則為兌,益上則為艮,兌、艮相合,男女搆精,盡天地交感之義,成萬物化育之功,故曰得其友也。

平甫項氏曰:六三不可以不損也,六三損則初二、四五、三上皆得成耦,極天地男女之義,不過如此。

象曰:一人行,三則疑【叶義】也。

萊按:三兌之主,上艮之主,少男少女。夫婦之道,貴于專一,若三人行,則疑于所主矣。故繫辭以致一之說釋之。

六四,損其疾,使遄有喜,无咎。

萊按:疾,過也。四,大臣之位,當損下之時,以柔居柔,非能有所匡救者。四之過,四之疾也。初之損,損己以益上也。二之損,弗損于民以益國也。三之損,損陽以益隂也。四曷損乎?所貴損其疾而已。

程子曰:人之損過,惟患不速,速則不至于深,過為可喜也。

象曰:損其疾,亦可喜【叶戲】也。

六五,或益之十朋之龜,弗克違,元吉。

萊按:損之五,益之二,皆曰或益之十朋之龜,弗克違,何哉?十朋之龜,大寶也。大寶何象焉?曰聖人之大寶,曰位也。益之二在下,而受上非常之益,禪代以前事也。損之五在上,而受下非常之益,踐阼以後事也。曰或不期而至也,曰弗克違,受之非得已也。益之二,臣位也,故以永貞戒之。損之五,君位也,故以元吉慶之。然皆天為之也,故益二曰享帝,損五曰上祐。

象曰:六五元吉,自上祐【叶避】也。

上九,弗損益之,无咎,貞吉,利有攸往,得臣无家。

萊按:二曰弗損益之,勉之也。上曰弗損益之,幸之也。上居損之極,極則當變,時移事易,損下者將變而為益下也。弗損益之,所謂惠而不費者,无咎也,貞也,吉也,利有攸往也。彖之義備于爻矣。

東谷鄭氏曰:得臣无家者,施益則得民之歸,非有遠近内外之間也。

象曰:弗損益之,大得志也。

萊按:君子以益下為志,二有此志者,上則行其志矣,故曰大得志。

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