【周易下经】第47卦-困卦䷮泽水困卦(坎下兑上)-[清]乔莱撰《乔氏易俟•卷十四》

[清]乔莱| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第47卦-困卦䷮泽水困卦(坎下兑上)

【周易下经】第47卦-困卦䷮泽水困卦(坎下兑上)-[清]喬萊撰《易俟•卷十四》

欽定四庫全書|易俟卷十四*翰林侍讀喬萊撰

䷮【坎下兑上】

《程傳》:困序卦:升而不已必困,故受之以困。疊山謝氏曰:困、井相表裏,困為塞,井為通。

困:亨,貞,大人吉,无咎,有言不信。

雲峯胡氏曰:蹇能止則知足以避,需不陷則義无所窮。困之為卦,上下三剛皆掩于柔,窮而无所容,此所以為困也。然剛之困如此,剛之亨自如。處坎之險,不失兑之悦,時雖困而道則亨,身雖困而心則亨也。他卦言亨言貞,不貞則不亨,亨由于貞也。此卦言亨與貞處,困能亨則得其貞,貞由于亨也。

又曰:大人者,困而能亨,是為大人,非小人所能也。有言不信,又戒處坎之險,不可尚兑之口也。

彖曰:困,剛揜也。險以說,困而不失其所享,其唯君子乎!【說,音悦】。

萊按:坎一陽陷二隂之中,兌一隂蔽二陽之上,皆剛揜于柔也。剛揜于柔,君子揜于小人,此其困也。困何以亨也?以卦德言,坎,險也;兑,說也。處險而能悦,无入不自得矣。蓋盛滿之時,不可不憂;困躓之時,不可不樂。處盛滿而不憂,必小人也;當困躓而不樂,非君子也。困而不失其所亨,唯君子能之。如文王囚羑里演易,周公居東繫爻辭,孔子不遇刪述六經,孟子不遇著孟子七篇,皆困而不失其所亨者。又如夏侯勝、黄霸獄中授尚書,司馬遷腐刑作史記,薛瑄獄中讀易,亦困而不失其所亨者。

貞大人吉,以剛中也。

萊按:先儒謂剛中兼二五言,非也,專指二也。曷言乎專指二也?困、井,反對之卦也。井之剛中指五,困之剛中指二,皆坎之一陽也。推之需、訟,反對之卦也。坎之一陽,在需為五,彖傳曰:位乎天位,以正中也。在訟為二,彖傳曰:剛來而得中也。需有乾之三陽,置而不論,專取坎之一陽者,處其少之地也。少者,多之所貴又五也。訟之五,乾之陽也,而不主訟者,反對之義不在乾也。需彖有孚,訟彖有孚,坎彖有孚,惟心亨,困彖傳困而不失其所亨,皆指坎中滿也。又推之師、比,反對之卦也。坎之一陽,在師為二,彖傳曰:剛中而應。在比為五,彖傳曰:原筮,原永貞,无咎。以剛中也。又推之蹇、解,反對之卦也。坎之一陽,在蹇為五,彖傳曰:蹇,利西南。乃得中也。在解為二,彖傳曰:其來復吉。乃得中也。又推之渙、節,反對之卦也。坎之一陽,在渙為二,彖傳曰:剛來而不窮。在節為五,彖傳曰:剛柔分而剛得中。

又曰:當位以節,中正以通。合而參之,是重卦之遇坎者,皆以坎之一陽為之主也。曷為主坎之一陽也?震之一陽,在下卦為初,在上卦為四;艮之一陽,在下卦為三,在上卦為上。非若坎之一陽,居二五之位也。且此卦之震,至彼卦而為艮;彼卦之艮,至此卦而為震。非若坎之一陽,往來上下于二五之中,合反對而取義也。其不主坎之一陽者,屯也。屯、蒙,反對之卦也。雖屯主初,而蒙未嘗不主二也。二,坎之一陽也,彖傳曰:初筮告。以剛中也。

有言不信,尚口乃窮也。

《程傳》:當困而言,人所不信,以口免困,所以致窮。

象曰:澤无水,困;君子以致命遂志。

平甫項氏曰:澤无水則悴,君子无時則躓。時命,在天者也,委而致之,非我所能與也。志于道,志于仁,在我者也,雖困而必遂,非命之所能制也。致命象險,遂志象說。

初六,臀困于株木,入于幽谷,三歲不覿。【臀,從敦反】。

萊按:繫詞曰:非所困而困,非所據而據。不獨為三言之也,初之于株木,于幽谷,上之于葛藟,于臲卼,皆是也。蓋困而不失其所亨,惟君子能之。若隂柔小人,值困之時,顛躓迷亂,以危為安,處汙穢而不知,遘機穽而不避,故周公取象,種種變幻如此也。先儒之釋株木有二:或曰木之无枝者,或曰根株也。萊謂根株之說是也。人之行也,趾在下;人之坐也,臀在下。无枝之木,與臀何與焉,而臀困耶?初,下也,故言臀,言株木。又坎之下,暗之至,故入幽谷,而三歲之久,終无所見也。

象曰:入于幽谷,幽不明【叶芒】也。

萊按:幽不明,責初也,乃入陷穽而不知避者。

九二,困于酒食,朱紱方來,利用亨祀,征凶,无咎。

萊按:彖曰大人吉,即此爻也。志未得,道未行,以酒食自娛,乃困而不失其所。亨者,朱紱方來,五將應二也。利用亨祀,積誠意以感之也。循此而行,雖凶亦无可咎也。

平甫項氏曰:文王之囚,孔子之畏,縱使不免,何咎之有?

象曰:困于酒食,中有慶【叶腔】也。

萊按:二之慶,不慶于朱紱方來,而慶于困于酒食者,曷故哉?蓋困于酒食,乃學問大得力處,處困第一法也。如二疏避弘恭、石顯之亂政,市牛酒以享故人;郭子儀避魚朝恩之譖,窮奢極欲,皆此義也。

六三,困于石,據于蒺藜,入于其宫,不見其妻,凶。

汴水趙氏曰:守道而困,困其所也。身困而名彰,違道而困,非所困也。身名與之俱棄,遯居隱約,據其所也。怨天尤人,睢盱蹢躅,非所據也。身且不保,家何可全,又奚有妻孥之樂?

象曰:據于蒺藜,乘剛也。入于其宮,不見其妻,不祥也。

《程傳》:據于蒺藜,謂乘九二之剛。

九四,來徐徐,困于金車,吝,有終。

萊按:自下而上曰往,自上而下曰來。四之來,拯初也。當困之時,不能驟通,又遲疑也,故其來徐徐。四入兑體,金也。車,人所乘也。以九乘四,不得其正,不可以行也,有困于金車之象。金車,堅重之物,其行甚遲,拯人之困,徐徐若是,吝之道也。然其心未嘗忘也,故有終。

象曰:來徐徐,志在下【叶滸】也。雖不當位,有與也。

臨川吳氏曰:下謂初,志在于拯初也。不當位,謂居柔,故其行徐徐。有與,謂與初為正應,行雖徐徐,終能就初而拯其困也。

九五,劓刖,困于赤紱,乃徐有說,利用祭祀,【說音悦】。

《程傳》:截鼻曰劓,傷于上也。去足為刖,傷于下也。上下皆揜于隂,為其傷害,劓刖之象也。赤紱,臣下之服。五,君也。困于赤紱者,困于臣也。然下有九二剛中之賢,徐必相應而來,共濟天下之困,徐有說也。利用祭祀者,人君在困,求天下之賢,致其誠敬,若祭祀然,則能致天下之賢,濟天下之困矣。開封耿氏曰:亨祀,人臣所以祭宗廟。祭祀,天子所以禮百神。

象曰:劓刖,志未得也。乃徐有說,以中直也。利用祭祀,受福也。

《程傳》:始為隂揜,无上下之與,未得志之時也。徐而有說,以中直之道,得在下之賢,共濟于困也。盡其誠意,如祭祀然,以求天下之賢,則能亨天下之困,而受其福也。

建安丘氏曰:二言中而五言中直,所以釋彖辭貞字之義。二言有慶,五言受福,所以釋彖辭吉字之義。

上六,困于葛藟,于臲卼,曰動悔,有悔,征吉。【藟,力鬼反。臲,五結反。卼,五骨反】。

《程傳》:物極則反,事極則變,困既極矣,理當變矣。葛藟,纒束之物。臲卼,危動之狀。上處困之極,居最高危之地,困于葛藟與臲卼也。動悔,動輒有悔,无所不困也。有悔,咎前之失也。能悔,則往而得吉也。困極而征,則出于困矣,故吉。

雲峯胡氏曰:困窮而通,其上之時乎。然剛困不害其亨,柔困不悔不吉。趙氏曰:五爻皆不言吉,獨于上六言吉者,當困時而不可欲速也。九二,征凶。九四,來徐徐。九五乃徐有說,至上六始有征吉之辭。

象曰:困于葛藟,未當【平聲】也。動悔有悔,吉。行【叶杭】也。

萊按:困于葛藟,非所困而困者,故曰未當征吉者,行則吉也。

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