【周易下经】第63卦-既济䷾水火既济(离下坎上)-[清]乔莱撰《乔氏易俟•卷十八》

[清]乔莱| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第63卦-既济䷾水火既济(离下坎上)

【周易下经】第63卦-既济䷾水火既济(离下坎上)-[清]喬萊撰《易俟•卷十八》

欽定四庫全書|易俟卷十八*翰林侍讀喬萊撰

䷾【离下坎上】

《程傳》:既濟序:卦有過物者必濟,故受之以既濟為卦。水在火上,水火相交,各當其用,已濟之時也。

萊按:上經首天地,至泰而天地始交;上經終水火,至既濟而水火始交。方泰便否,方既濟便未濟,一治一亂也。泰至三而憂,否至五而喜,既濟之五無西鄰之時,未濟之五有君子之光,治極則亂,亂極則治也。

既濟:亨小,利貞;初吉終亂。

隆山李氏曰:水火相逮,兩相交接,既濟之象。既濟則亨矣,其所以致亨者,非獨兩兩相應,以居位各正故也。初、三、五陽位,皆以九居之。二、四、六隂位,皆以六居之。六十四卦无如既濟最正,故曰利貞。然物極則反,理之必然,故曰初吉終亂。

彖曰:既濟,亨。小者亨【叶滂】也。

萊按:既濟矣,何以亨小?

先儒曰:小者且亨,況大者乎?是殆不然。彖傳曰:初吉,柔得中也。柔得中,亨之所以小也。不言九五之剛得中,何哉?曰:時之衰也,既治復亂,雖五之剛中,不如西鄰之禴祭而亨,尚能大乎?

利貞,剛柔正而位當【平聲】也。

萊按:剛柔各當其位,惟既濟一卦利也,貞也,非利于貞也。何則?无戒詞也。

初吉,柔得中也。

萊按:坎離一陽一隂,居二五正位。凡重卦之遇坎離者,大抵主坎之陽、離之隂。既未濟,坎離之交也。既濟彖傳曰:初吉,柔得中也。未濟彖傳曰:未濟,亨,柔得中也。何皆主離之隂,而不主坎之陽也?曰:坎之陽在既濟為五,不如西鄰之時,是五有時不如二也。離之隂在未濟為五,而曰君子之光,是陽有時不如隂也。皆時為之也。將天地男女之終,終于水火,而所以終者,又火司其令與?

終止則亂,其道窮也。

萊按:初吉終亂,天運之循環也,然豈得盡委之于天乎?有人事焉,既濟之後,習于宴安,不復憂勤振作,亂之所由生也。孔子曰:終止則亂,咎人事也。然人事之不脩,即天道之不轉。不然,剛柔正而位當,極六十四卦之盛矣,何遂止而亂耶?故曰其道窮也。窮則變,變則通。易不終于既濟,而終于未濟,此其義也。

象曰:水在火上,既濟;君子以思患而豫防之。

萊按:水在火上,雖相交而成既濟,然火燃則水乾,水決則火滅,亦有當防之義焉,故君子思患而豫防之。曰思患,未有患也;曰豫防,無可防也。然不思患,患即至矣;不豫防,防無及矣。持盈保滿,豈聖人之過計歟?

初九,曳其輪,濡其尾,无咎。

東谷鄭氏曰:既濟之始,以安靜為貴。初,陽爻,不可過于有為也。曳其輪而不前,濡其尾而不濟,于義則无咎矣。

象曰:曳其輪,義无咎【叶九】也。

六二,婦喪其茀,勿逐,七日得。

萊按:既未濟之得名,取義于坎之水也。而主兩卦者,不在坎之陽,而在離之隂,兩彖傳柔得中是也。二離一隂也,卦之初吉,由于二也。且既濟之二,將往而為未濟之五,何云喪其茀也?古大人之未得位也,必先有不能行之時。二隂爻,婦之象也。婦須茀以行,喪之弗能行也。其不能行,曷故也?時未至也。七日,時之變也,得得茀也。得茀則行矣,何以逐為?

象曰:七日得以中道【叶斗】也。

九三,高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。

萊按:既濟之三,未濟之四也,故皆言伐鬼方。聖人于未濟則美之,于既濟則戒之,何哉?蓋時當未濟,貴振動以求濟;時當既濟,貴安靜以保濟。

誠齋揚氏曰:九三挾重剛之資,居炎上之極,此小人之好大喜功而不可用者也。人君入其說,勤兵于遠,雖久而獲勝,亦已憊矣。如武帝承文、景之後而伐匈奴,太宗當貞觀之隆而征高麗,皆此類也。若光武却臧宫、馬武之請,善處既濟者也。

程子曰:古人用力之甚者,伐鬼方也,故取以為義。鬼方者,夏曰獯鬻,商曰鬼方,周曰獫狁,漢曰匈奴,魏曰突厥。

象曰:三年克之,憊【叶避】也。【憊,蒲拜反】。

萊按:三年克之,或尚有揚揚得志者,孔子以憊譏之,其旨遠矣。

六四,繻有衣袽,終日戒。

先儒謂:繻,新繒也。袽,敝衣也。勿以新繒而忘敝袽,猶勿以既濟而忘未濟之難也。

萊按:爻之義本多疑而多懼,卦之義貴思患而豫防。戒曰終日,戒之至也,無怠時也。雷氏曰:大寒而後索衣裘,不亦晚乎?繻也,衣袽也,皆禦寒之具也,亦有備无患之義。

象曰:終日戒,有所疑【叶義】也。

萊按:易中疑字皆于四發之,曰有所疑,非虚疑也,故終日戒。

九五,東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。

梅邊熊氏曰:西隣雖指六二,以反對而論,正未濟之六五也。既濟則時已過,未濟則時方來。時已過,雖殺牛亦无福之可邀;時方來,雖薄祭亦可致福。時乎!時乎!聖人不能違也。

沈元雅曰:商居東,東鄰也;周居西,西鄰也。

朱子曰:當文王與紂之事是也。

象曰:東鄰殺牛,不如西鄰之時也。實受其福,吉。大來【叶離】也。

萊按:陽而不如隂,五而不如二,非時之為,何以有此吉?大來者,既濟之二,將為未濟之五矣。

上六,濡其首,厲。

誠齋楊氏曰:上六以柔懦之資,懷亢滿之志,居治安之極,如已濟大川,自謂没世无風濤之虞矣。迨時移局換,險難復生,求載而无宿舟,求涉而无善游,褰裳馮河,濡至于首,何厲如之!

中溪張氏曰:上六濡首終止,則亂之義也。

象曰:濡其首,厲,何可久?【叶朞】也。

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