【周易下经】第33卦-遯卦䷠天山遯卦(艮下乾上)-[清]乔莱撰《乔氏易俟•卷十》

[清]乔莱| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第33卦-遯卦䷠天山遯卦(艮下乾上)

【周易下经】第33卦-遯卦䷠天山遯卦(艮下乾上)-[清]喬萊撰《易俟•卷十》

䷠【艮下乾上】

《程傳》:遯序卦:恒者,久也。物不可以久居其所,故受之以遯。

隆山李氏曰:隂陽寒暑之運各有時,方隂道長盛,乃小人得勢之時。君子要須隱忍遜避,以待天定,終以必勝。不然,不勝其忿,盡力以抗之,是不知天時,必取凶敗。猶漢元、成之時,弘恭、石顯得勢于内,而蕭望之、劉向、朱雲之徒,不遜其迹以避,終以及禍。桓、靈之際,曹節、王甫得志于内,而李膺、陳蕃、竇武之徒,不遜其迹以避,終被誅戮。此二隂浸長,君子所當遯也。

萊按:二十四卦之義,皆扶陽抑隂,進君子,退小人。而三百八十四爻之中,小人之尤者,小畜之四、遯之二也。一隂畜五陽,如李林甫當國,朝臣盡入其牢籠也。四陽避二隂,如王安石得君,羣賢皆遁于草澤也。先儒因其君臣固結,悞認為君子。嗟乎!君臣之固結不深,小人何能得志而害君子耶?指小人為君子,則兩爻之義晦。兩爻之義晦,則兩卦一隂畜五陽,四陽避二隂之義亦晦。兩卦之義晦,並六十四卦扶陽抑隂,進君子,退小人之義皆晦矣。是不可不辨。

遯:亨,小利貞。

白雲郭氏曰:二隂浸長,不利君子,進則否而遯則亨也。

單氏曰:三隂進而為否,然後不利君子貞。二隂方進而未至于否,猶可小利貞也。

中溪張氏曰:遯字從豚從走。埤雅曰:豚,微物而遁逸。盖遯取豚之遁逸也。遯,退也。隂進陽退,此君子見幾而作之時也。然身之窮,乃道之亨也。小利貞,程子作小事言,朱子作小人言。門人問曰:易中小字未有以為小人者,如小利有攸往,小貞吉】。

【之類,皆大小之小也。朱子曰:經文固无此例,以彖傳推之,是指小人而言。程、朱不合從程子】。

彖曰:遯,亨。遯而亨【叶滂】也。

萊按:遯而亨,不遯則不亨也。

剛當位而應,與時行【叶杭】也。

萊按:剛當位,九五當天子之位也。應,應二也。五不應二,二焉能得志?二,小人也,五曷為應之?孔子曰:與時行也。雖人君亦在氣數之中,聖人為之短氣。臨、遯相消長之卦,臨曰剛中而應,幸之也;遯曰剛當位而應,惜之也。

小利貞,浸而長也。【長,丁丈反】。

萊按:二隂浸長,君子尚可大事乎?故小利貞。聖人于豫曰利建侯行師,于益曰利用為大作,時可大事而大事也。于睽曰小事吉,于小過曰可小事不可大事,時可小事而小事也。遯而亨者,見幾之道;小利貞者,救世之心。迨否之不利君子貞,剥之不利有所往,始遯世而无悶矣。

程子曰:聖賢之于天下,雖知道之將廢,豈肯坐視其亂而不救?必區區致力于未極之間,強此之衰,艱彼之進,王允、謝安之于漢、晉是也。朱子曰:伊川說小利貞尚可有為,隂已浸長,如何可以有為?所說王允、謝安之于漢、晉,恐也。不然,王允只筭殺了董卓,謝安乘王敦之老病,皆是他衰微時節,不是浸長之時也。朱子雖駁程子如此,然以程子為是】。

遯之時義大矣哉!

雙湖胡氏曰:遯以二隂之長成卦,以四陽之遯得名。易為君子謀名,卦必以陽為主,如是則時義之大,亦以陽之能遯為大也。

象曰:天下有山,遯。君子以遠小人,不惡而嚴。【遠,袁萬反】。

萊按:遠小人,先儒多作遯而避之。若總是遯而避之,則不惡而嚴,用不著矣。當作敬鬼神而遠之遠字看。近固足以喪名,惡亦足以取禍。不惡而嚴,乃是第一善處之方。

初六,遯尾,厲,勿用有攸往。

萊按:既濟、未濟上爻皆濡其首,初爻皆濡其尾,初尾之象也。遯宜早宜前,尾而在後,危道也。當晦處静俟,不可有所往也,不往即遯也。

象曰:遯尾之厲,不往何災?【叶茲】也。

萊按:中爻有位者也,以能去為遯;初爻无位者也,以不往為遯。

六二,執之用黄牛之革,莫之勝說。【勝,音升。說,傳如字,木義吐活反】。

萊按:先儒之釋黄牛之革也,曰:黄,中色。牛,順物。因中順二字誤認六二為君子,不知黄牛中順、黄牛之革不取中順之義,取堅靭之義,象二五交孚固結而不可解,故曰莫之勝說也。嗟乎!二五之固結不深,則小人之勢何由而長,君子又何必遯而避耶?先儒謂二有必遯之志,是大不然。四陽之遯由于二也,二遯乎哉?故諸爻皆言遯,二獨不言遯也。不言吉凶,何哉?浸長之時不凶也。然終非小人之福,故不言吉。先儒中惟東谷鄭氏、雙湖胡氏微發斯旨。

【鄭氏曰:所以成遯者,二隂也。初則戒以勿用有攸往,二則備言固結其君之情狀。盖二所居者中位而應乎君,所守者柔順而從乎君,執是二者而用之,其固至于不可勝說。說,解屯、革,固也。此其意將以害君子也。

胡氏曰:遯以二隂之長成卦,而以四陽之遯得名,故初遯則厲。二不言遯,三、四、五、上皆言遯,豈非以隂爻无取于遯之義歟?】

象曰:執用黄牛,固志【叶持】也。

萊按:小畜之四,孔子曰:上合志。遯之二,孔子曰:固志。合志則小人能畜君子,固志則君子當避小人。

九三,繫遯,有疾厲,畜臣妾吉,【畜,許六反】。

萊按:三曷繫也?曰:比于二也。君子既與小人比,不能絶之,以遯君子之疾也。疾害切于身,而不能去也。曷厲也?曰:小之敗厥身名,大之禍延家國也。又曷言畜臣妾吉也?

東谷鄭氏曰:小人之欲,在寵利而已。不以寵利飽其欲,而禁之太甚,所以滋小人之禍也。剥之五曰以宫人寵,遯之三曰畜臣妾吉,其義一也。孔子曰不可大事,謂當以臣妾畜二隂,被以恩私,去其事權,則處之得其道矣。

象曰:繫遯之厲,有疾憊【叶敝】也。畜臣妾吉,不可大事也。

萊按:小畜之三比四而有脫輻之傷,遯之三比二而有繫遯之疾,小人之不可近也。

九四:好遯,君子吉,小人否,【好,呼報反。否,傳:音鄙。

《本義》:方有反】。

萊按:四大臣之位,當二隂浸長之時,見幾而作,舍高爵厚禄以去好遯也。此君子之吉,非小人所能也。如安石將用韓魏公辭宰相,司馬温公不拜樞密,合此爻之義。

象曰:君子好遯,小人否【叶坯】也。

萊按:二隂浸長之時,未有小人而遯者,曰小人否,明好遯者之為君子也。

九五,嘉遯,貞吉。

萊按:先儒謂遯非人君之事,不主君位言,是殆不然。聖人以六十四卦象天下後世之事,何所不盡耶?以君道論,遯,吳太伯之逃,伯夷、叔齊之去,讓國也,君也,遁之嘉美者也。又使魯隱公肯遯而讓桓、明,景帝肯遯而讓英宗,貞而吉矣。孔子曰:正志。若太伯、夷、齊,可謂正其志者。

象曰:嘉遯貞吉,以正志【叶持】也。

上九,肥遯,无不利。

萊按:上九以剛健之才,居卦之終,在事之外,遯之最善者曰肥遯。肥者,寛裕自得之意。遯而若此,何所不利?此如范蠡之歸五湖,疏廣、疏受日市牛酒,召故人高會,庶合茲爻之義。若陶潛之辭彭澤,范粲之寢路車,其身遯,其志苦也。管寧之居遼東,袁閎之築土室,憂心危,慮患深也。張良之從赤松子遊,李泌之歸衡山,未能出事之外也,未能忘戒懼也,未可以為肥也。

象曰:肥遯无不利,无所疑也。

雲峰胡氏曰:三有所係則疾,上无所疑故肥。

平菴項氏曰:下三爻艮也,主于止,故為不往,為執革,為係遯。上三爻乾也,主于行,故為好遯,為嘉遯,為肥遯也。

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