【周易下经】第48卦-井卦䷯水风井卦(巽下坎上)-[清]乔莱撰《乔氏易俟•卷十四》

[清]乔莱| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第48卦-井卦䷯水风井卦(巽下坎上)

【周易下经】第48卦-井卦䷯水风井卦(巽下坎上)-[清]喬萊撰《易俟•卷十四》

䷯【巽下坎上】

《程傳》:井序卦:困乎上者必反下,故受之以井。為卦坎上巽下,坎,水也。巽之象則木也,巽之義則入也。木入于水下而上乎水,井之象也。

隆山李氏曰:自古國邑之建,必視其泉之所在,以故公劉創京于豳之初,相其隂陽,觀其流泉,先卜其井泉之便,而後居之也。

又曰:坎者,天一之水,見于諸卦者,皆下流之失,故多以險喻。其在卦而得水之真性者,井是也。以畫觀之,一陽實其中,二隂圍其外,譬之陽氣初回,暖律于凝隂之中,冬水因之而變温,此坎之真性也。天下之水,在冬而温者,獨井泉而已。及注之川澤,風雨霜露之所剥,失其本性,无復一陽之温矣。載觀井泉之水,在人身則精血是也。川流之水,在人身則涕洟之類是也。精血固藏者,乃井泉生動之性,而涕洟往而不反者,諸水下流之失也。

萊按:困窮而通者,水下漏窮也。變為井,則下漏者復上出矣,通也。

井:改邑不改井,无喪无得,往來井。井,【喪,息浪反】。

中溪張氏曰:井,德之地也,而以不變為德。邑居其所而能聚,可改而就井;井居其所而有常,不可改而就邑。汲之而不竭,故无所喪;不汲而不盈,故无所得。往者得水而上,來者求水于下,往來皆井,其井則无飢渴之害矣,故曰往來井井。

汔至,亦未繘井,羸其缻,凶。

《程傳》:汔,幾也。繘,綆也。井以濟用為功,幾至而未及用,亦與未下繘于井同也。君子之道,貴乎有成,有濟物之用,而未及物,猶无有也。羸敗其瓶,失其用矣,是以凶也。

建安丘氏曰:改邑不改井,井之體也。无喪无得,井之德也。往來井井,井之用也。此三句言井之事。汔至亦未繘井,未及于用也。羸其缻,則併失其用也。此二句言汲井之事。

厚齋馮氏曰:繘,關西謂綆,汲水索。缻,汲器文。從缶,瓦器也。或謂古无桶,故不取巽木象。韓信以木罌渡師如樽罍,古皆用木,疑古以木為缻,從缶則又瓦為之者,此象巽木无疑。

彖曰:巽乎水而上水,井。井養而不窮也。【上時掌反】,

隆山李氏曰:坎二隂在外為險陷,井象也。一陽居内,陷二隂之中,泉象也。以巽遇坎,巽木在坎水中,巽水而上汲,井之象也。井之汲為烹飲溉濯,日用可既乎?故曰:巽乎水而上水,井。井養而不窮也。

改邑不改井,乃以剛中也。

萊按:困、井,反對之卦也。困之二上而為井之五,改邑之象也。在困二剛中,在井五亦剛中,不改井之義也。

汔至,亦未繘井,未有功也;羸其缻,是以凶也。

《程傳》:井以濟用為功,水未出則何功也,缻所以上水而致用也,羸敗其缻,无濟致用之具矣,是以凶也。

象曰:木上有水,井;君子以勞民勸相。

《本義》:木上有水,津潤上行,井之象也。勞民者以君養民,勸相者使民相養,皆取井養之義。

建安丘氏曰:古者井田之制,蓋取諸此。

初六,井泥不食,舊井无禽,【泥,乃計反】。

《本義》:井以陽剛為泉,上出為功,初六以隂居下,故為此象。蓋不泉而泥,則人所不食,而禽鳥亦莫之顧也。

進齋徐氏曰:人品汙下,不能強于為善,无用于世,為人所棄,觀此爻可知所勉矣。

象曰:井泥不食,下【叶滸也。舊井无禽時,舍【叶暑也。

萊按:文言于乾之初曰下也,乾之二曰時舍也,以位與時言也。井初小象亦同斯義。

九二:井谷射鮒,甕敝漏,【射,食亦反。鮒,音付】。

《程傳》:井之道,上行者也。㵎谷之水,則旁出而就下。二居井而就下,乃井而如谷也。射,注也。井上出則養人濟物,今下就汙泥,注于鮒而已。鮒,或以為蝦,或以為蟇,井泥中微物耳。陽剛之才,本可養人濟物,而上无應援,故不能上而就下,是以无濟用之功。如水之在甕,本可為用,乃破敝而漏之,不為用也。

象曰:井谷射鮒,无與也。

進齋徐氏曰:在井而射鮒,在甕而敝漏,皆无與之故也。人才生世,非果于暴棄者,皆可與為善。由上无應與,而為之誘掖汲引,故上達難,下達易也。

九三:井渫不食,為我心惻,可用汲,王明,並受其福。【渫,息列反】。

中溪張氏曰:九三以陽剛之才,而居一井之半,則泥者去。注者,深井之渫而可食者也。可食而人莫食,為我心惻也。甘潔之泉,苟上遇汲者之明,則美泉見食,而邑人皆被其井養之功。猶下有陽剛之才,而上遇王者之明,則賢才見用,而天下並受其利澤之福也。

象曰:井渫不食,行惻也;求王明,受福也。

誠齋楊氏曰:行者惻之,為有才德之君子。不見用于上者,惻也。井用一邑受其福,君子用天下受其福。三之惻也,井云乎哉?微堯之明,則大舜雷澤之漁父;微高宗之明,則傅說巖野之胥靡而已。

六四:井甃,无咎,【甃,惻舊反】。

中溪張氏曰:井甃者,甓而脩之也。六四才柔,雖未能施井養之用,而近承井冽之主,能甃而治之,脩而潔之,將有汲引上出之功,而无汙濁不食之咎矣。

象曰:井甃无咎,脩井也。

建安丘氏曰:三在内卦,渫井内以致其潔;四在外卦,甃井外以禦其汙。蓋不渫則汙者不潔,不甃則潔者易汙,此君子内外交相養之道也。

九五,井冽寒泉,食【冽音烈】。

沙隨程氏曰:水始達曰泉。坎,水之正性則寒。坎,北方也。

瀘川毛氏曰:三與五皆泉之潔者也。三居甃下,未汲之泉也,故曰不食。五出乎甃,已汲之泉也,故曰食。

象曰:寒泉之食,中正【叶貞】也。

建安丘氏曰:井六爻惟五曰泉,蓋九五為井之主,位中而正,泉冽而寒,井之德已盡美矣。

上六,井收勿幕,有孚元吉,【收,詩救反,又如字】。

《程傳》:井以上出為用,居井之上,井道之成也。收,汲取也。幕,蔽覆也。取而不蔽,其利无窮。井之施廣矣大矣,有孚有常而不變也。博施而有常,大善之吉也。

平甫項氏曰:四未及物,故自脩。上已及物,故勿幕。

萊按:井之六爻,專以自下而上取義,其剛柔比應之類勿論也。初最下曰泥,二就下曰射曰漏,三之渫,五之冽,皆可食也。渫在甃下曰不食,冽在甃上曰食,至上則上出為功,井道成而養之所及者普矣,故勿幕元吉。

象曰:元吉在上,大成也。

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