赵庚白《直方周易》乾。九五,飞龙在天,利见大人。

赵庚白| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【乾】九五 (1)(2)(3)(4),利(5)(6)大人(7)

【译】九五 舞龙者将龙高高地举过头顶,有利于看到君主

注释: (1)凌空,高。丘迟《与陈伯之书》:“燕巢于飞幕之上。”

      (2)可举起来舞动的假龙。《周易·坤·上六文言》:“ 阴疑于阳,必战。为其嫌于无阳也,故称龙焉。”(称:举。《史记·周本纪》:“称尔戈,比尔干,立尔矛,予其誓。”称龙:举龙。)

      (3)介词。表示动作、行为进行的处所、时间、范围或事物存在的位置,有时表示与事物的性质、状态有关的方面。《尚书·洛诰》:“在十有二月,惟周公诞保文武受命。”

      (4)本义:人的头顶。《说文解字注》:“天,颠也。……颠者,人之顶也。以为凡高之称。”

      (5)有利于。《老子·八章》:“水善利万物而不争。”

      (6)看见,看到。《礼记·大学》:“视而不见,听而不闻。”

      (7)大人指在高位者,如王公贵族。(王公:天子与诸侯。)《史记•孟子荀卿列传》:“王公大人初见其术,惧然顾化,其后不能行之。”

 

【乾】九五 象曰 飞龙在天,大人造(1)也。

【译】象 舞龙者将龙高高地举过头顶。”是君主前来造访。

注释: (1)本义:到,往某地去。《周礼·司门》:“凡四方之宾客造焉。”

 

【乾】九五 文言曰:飞龙在天,上(1)(2)也。

【译】文言舞龙者将龙高高地举过头顶。这是君主治理得好天下太平。

注释: (1)君主;皇帝。《国语•齐语》:“于子之乡,有不慈于父母……不用上令者,有则以告。”韦昭注:“上,君长也。”

      (2)治理得好,安定太平。《管子·宙合》:“桀纣以乱亡,汤武以治昌。”

 

【乾】九五 文言又曰:飞龙在天,乃(1)(2)(3)(4)(5)

【译】文言 舞龙者将龙高高地举过头顶。这个站立在面前的是他们的依靠对象具有仁爱之心

注释: (1)此,这个。《晏子春秋》:“吾闻之,五子不满隅,一子可满朝,非乃子耶?”

      (2)立,站立。《周礼•秋官·朝士》:“面三槐,三公位焉。”

      (3)用于句中表示停顿。《论语·雍也》:“于从政乎何有?”

      (4)”依靠对象;赖以生存、不可或缺之事物。《史记•郦生陆贾列传》:“王者以民人为天,而民人以食为天。”

      (5)善行;仁爱;仁政。《尚书·盘庚上》:“汝克黜乃心,施实德于民,至于婚友,丕乃敢大言,汝有积德。”

 

【乾】九五 文言又曰:“飞龙在天,利见大人。”何谓也?子曰:“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥。云从龙,风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。”

【译】文言舞龙者将龙高高地举过头顶,有利于看到君主。”怎么分析判断这句话呢?老师说:“声音相同就会互相应和,气息相同就会彼此寻求。水会流向低洼潮湿的地方,火会趋向干燥的区域;人与人亲密往来都是顺从有雄才大略的人,平民百姓的愿望是顺从威武勇猛的人。帝王站起身来就会引来众人观看。自己是天子身边的人会亲近君王,自己是属地的人会亲近大臣。法则是各自顺从自己认为好的。

此段文言篇幅较长以下将其分段注解。

【原文】飞龙在天,利见大人。(1)(2)也?子曰:(3)(4)(5)(6),同气(7)相求(8)

【译文】舞龙者将龙高高地举过头顶,有利于看到君主。”怎么分析判断这句话呢?老师说:“声音相同就会互相应和,气息相同就会彼此寻求。

注释: (1)副词。怎么,哪里。《论语•公冶长》:“赐也何敢望回?”

      (2)以为;认为(对某一事物经分析思考后所作的判断。)。《尚书·泰誓中》:“谓己有天命,谓敬不足行。”

      (3)相同,一样。《孟子·滕文公上》:“布帛长短同,则贾相若。”

      (4)声音,《孟子·梁惠王上》:“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。”

      (5)互相。《孙子·势》:“奇正相生,如循环之无端,孰能穷之?”

      (6)应和。《淮南子·原道训》:“不为先唱,感而应之。”

      (7)气息。《汉书·苏武传》:“{苏}武气绝,半日复息。”

      (8)寻求。《孟子·梁惠王下》:“为巨室,则必使工师求大木。”

【原文】水流湿(1),火就(2)(3)。云(4)(5)(6),风(7)从虎(8)

【译文】水会流向低洼潮湿的地方,火会趋向干燥的区域;人与人亲密往来都是顺从有雄才大略的人,平民百姓的愿望是顺从威武勇猛的人。

注释(1)湿低下潮湿。《左传·襄公三十一年》:“不畏寇盗,而亦不患燥湿。”

      (2)归于,趋向。《国语·齐语》:“处工就官府,处商就市井,处农就田野。”

      (3)干燥。《汉书·丙吉传》:“吉择谨厚女徒,令保养曾孙,置闲燥处。”

      (4)亲密往来。《康熙字典》又狎昵往復也。《诗经·小雅》昏姻孔云。《左传·襄公二十九年》:“晋不邻矣,其谁云之。”(狎昵:亲密。)

      (5)听从;顺从。《庄子·大宗师》:“父母于子,东西南北,唯命之从。”

      (6)”具有雄才大略的人。《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“诸葛孔明者,卧龙也。”

      (7)”风俗,民情(人民的心向、愿望。)。《左传·昭公二十一年》:“天子省风以作乐。”

      (8)”比喻威武勇猛。《诗经·鲁颂·泮水》:“矫矫虎臣,在泮献馘。”

【原文】圣人(1)(2)而万(3)(4)(5)。本(6)(7)(8)者亲(9)(10),本乎地(11)者亲下(12),则(13)各从(14)其类(15)也。”

【译文】帝王站起身来就会引来众人观看。自己是天子身边的人会亲近君王,自己是属地的人会亲近大臣。法则是各自顺从自己认为好的。”

注释(1)圣人”君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》:“圣人南面而治天下,必自人道始矣。”;《韩非子·外储说右下》:“是以圣人不亲细民,明主不躬小事。”

      (2)起立,站起来。《论语·先进》:“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。”

      (3)众多,极多。《诗经·小雅·桑扈》:“彼交匪敖,万福求求。”

      (4)人,众人。《左传·昭公十一年》:“晋荀吴谓韩宣子曰:‘不能救陈,又不能救蔡,物以无亲。’”

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