赵庚白《直方周易》临。六三，甘临，无攸利。既忧之，无咎。
【临】六三 甘⑴临⑵，无⑶攸⑷利⑸。既⑹忧⑺之⑻，无⑼咎⑽。
【译】六三
注释：⑴“甘”美味。《战国策·秦策二》：“虚者戾虫，人者甘饵。”
⑵“临”从上面到下面来。《史记·淮阴侯列传》：“信尝过樊将军哙，哙拜迎送，言称臣，曰：‘大王乃肯临臣。’”
⑶“无”没有，跟“有”相对。《荀子·法行》：“无内人之疏，而外人之亲。”
⑷“攸”助词。无义。《尚书·盘庚》：“汝不忧朕心之攸困。”王引之《经传释词·攸》：“攸，语助也。”
⑸“利”利益，好处。《韩非子·五蠹》：“上下之利,若是其异也。”
⑹“既”尽，完了。《庄子·应帝王》：“吾与汝既其文,未既其实。”
⑺“忧”以……为忧虑的事。《孟子·梁惠王下》：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”
⑻“之”代词。指代事物。《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”
⑼“无”不，表示对动词或形容词的否定。《韩非子·喻老》：“臣是以无请也。”
⑽“咎”憎恶。（憎恨，厌恶。）《尚书·西伯戡黎》：“殷始咎周。”
【临】六三 象曰 甘临，位⑴不当⑵也。既忧之，咎不长⑶也。
【译】象“君王从上面到下面来接受下面美味招待，”说明君王这样做是不适当的。事后能以接受招待感到忧虑，是说受到厌恶的时间不会长久。
注释：⑴“位”特指天子或王侯之位。《公羊传•文公九年》：“即位矣，而未称王也。未称王，何以知其即位？以诸侯之逾年即位，亦知天子之逾年即位也。”
⑵“当”适合，适当。《荀子·修身》：“故非我而当者，吾师也。”
⑶“长”时间久。《广雅》：“长，久也。”
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- 赵庚白《直方周易》系辞上传：彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也；吉凶者，言乎其得失也；悔吝者，言乎其小疵 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知。故神无方而《易》无 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：子曰：“《易》其至矣乎，夫《易》圣人所以崇德而广业也。知崇 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”子曰：“君子居其室，出其言 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：“《同人》：先号咷而后笑。”子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。二 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：“初六，藉用白茅，无咎。”子曰：“苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：“劳谦，君子有终，吉。”子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：“亢龙有悔。”子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：“不出户庭，无咎。”子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：子曰：“作《易》者，其知盗乎！《易》曰‘负且乘，致寇至。’负也者，小人之 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：子曰：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。” 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：《易》曰：“自天祐之，吉无不利。”子曰：“祐者，助也。天之所助者，顺也； 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：子曰：“书不尽言，言不尽意。”然则圣人之意，其不可见乎？子曰：“圣人立象 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：乾坤，其《易》之缊邪。乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞；化而裁之存乎变；推而行之存乎通； 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：是故列贵贱者存乎位；齐小大者存乎卦；辨吉凶者存乎辞；忧悔吝者存乎介；震无咎者 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：是故卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之。 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县象着明莫大乎日月；崇高 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：圣人有以见天下之动，而观其会通以行其典礼，系辞焉以 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉？古之聪明、睿知 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：是故阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：是故《易》有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞上传：《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。 免费
- 赵庚白《直方周易》易者，象也；象也者，像也。——此象非卦象 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；系辞焉 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：夫乾确然,示人易矣；夫坤隤然,示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》、《坤》。刳木为舟， 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：重门击柝，以待暴客，盖取诸《豫》。断木为杵，掘地为臼 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：是故《易》者，象也；象也者，像也。彖者，材也；爻也者，效天下之动者也。是 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：《易》曰“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：《易》曰：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”子曰：“非所困而 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：《易》曰：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”子曰：“隼者，禽也；弓矢 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。《易》曰：‘鼎折足 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：子曰：“知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者动之微，吉之先 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：子曰：“颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知，知之未尝复行也。《易》曰： 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：子曰：“乾坤，其《易》之门耶。”乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：开而当名，辨物正言，断辞则备矣。其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文， 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：《易》之兴也，其于中古乎，作《易》者，其有忧患乎。是故《履》，德之基也， 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：《履》，和而至。《谦》，尊而光，《复》，小而辨于物，《恒》，杂而不厌，《 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：《履》以和行；《谦》以制礼；《复》以自知；《恒》以一德；《损》以远害；《 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：《易》之为书也，不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：其出入以度，外内使知惧。又明于忧患与故。无有师保，如临父母。初率其辞而揆 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：《易》之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。噫！亦要存亡 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：二与四，同功而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也！柔之为道，不利远者； 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶。当文王与纣之事耶。是故其辞危。危 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：是故变化云为：吉事有祥。象事知器，占事知来。天地设位，圣人成能。人谋鬼谋 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁。 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：凡《易》之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。将叛者其辞惭，中心疑者其辞 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非曰义。 免费
- 赵庚白《直方周易》系辞下：阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。其德行何也？阳一君而二民 免费
- 赵庚白《直方周易》说卦。昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦， 免费
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- 赵庚白《直方周易》说卦。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错。数往者顺，知来者逆，是 免费
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- 赵庚白《直方周易》说卦。乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。 免费
- 赵庚白《直方周易》说卦。乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女 免费
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- 赵庚白《直方周易》说卦。坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其 免费
- 赵庚白《直方周易》说卦。震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大途，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇。其于马也 免费
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- 赵庚白《直方周易》说卦。离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为乾卦，为鳖，为 免费
- 赵庚白《直方周易》说卦。艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。 免费
- 赵庚白《直方周易》说卦。兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤，为妾，为羊。 免费
- 赵庚白《直方周易》说卦：八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。屯者，盈也。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。物稚不可不养也，故受之以《需》。需者，饮食之道也。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。饮食必有讼，故受之以《讼》。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。讼必有众起，故受之以《师》。师者，众也。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。众必有所比，故受之以《比》。比者，比也。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。比必有所畜，故受之以《小畜》。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。物畜然后有礼，故受之以《履》。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。履而泰，然后安，故受之以《泰》。泰者，通也。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。物不可以终通，故受之以《否》。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。物不可以终否，故受之以《同人》。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。与人同者，物必归焉，故受之以《大有》。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。有大者，不可以盈，故受之以《谦》。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。有大而能谦必豫，故受之以《豫》。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。豫必有随，故受之以《随》。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。蛊者，事也。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。有事而后可大，故受之以《临》。临者，大也。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。物大然后可观，故受之以《观》 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。物不可以苟合而已，故受之以《贲》。贲者，饰也。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。剥者，剥也。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以《复》。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。复则不妄矣，故受之以《无妄》 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。有无妄，物然后可畜，故受之以《大畜》 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。物畜然后可养，故受之以《颐》。颐者，养也。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。不养则不可动，故受之以《大过》。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。物不可以终过，故受之以《坎》。坎者，陷也。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。陷必有所丽，故受之以《离》。离者，丽也。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。夫妇之道不可以不久也，故受之以《恒》。恒者，久也。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。物不可以久居其所，故受之以《遯》。遯者，退也。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。物不可以终遯，故受之以《大壮》 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。物不可以终壮，故受之以《晋》。晋者，进也。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。进必有所伤，故受之以《明夷》。夷者，伤也。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。伤于外者必反于家，故受之以《家人》。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。家道穷必乖，故受之以《睽》。睽者，乖也。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。乖必有难，故受之以《蹇》。蹇者，难也。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。物不可以终难，故受之以《解》。解者，缓也。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。缓必有所失，故受之以《损》。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。损而不已必益，故受之以《益》。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。益而不已必决，故受之以《夬》。夬者，决也。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。决必有遇，故受之以《姤》。姤者，遇也。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。物相遇而后聚，故受之以《萃》。萃者，聚也。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。聚而上者谓之升，故受之以《升》。 免费
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- 赵庚白《直方周易》序卦。困乎上者必反下，故受之以《井》。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。井道不可不革，故受之以《革》。 免费
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- 赵庚白《直方周易》序卦。物不可以终动，止之，故受之以《艮》。艮者，止也。 免费
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- 赵庚白《直方周易》序卦。穷大者必失其居，故受之以《旅》。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。旅而无所容，故受之以《巽》。巽者，入也。 免费
- 赵庚白《直方周易》序卦。入而后说之，故受之以《兑》。兑者，说也。 免费
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- 赵庚白《直方周易》序卦。物不可以终离，故受之以《节》。 免费
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- 赵庚白《直方周易》杂卦。损、益盛衰之始也。大畜，时也。无妄，灾也。萃聚而升不来也。谦轻而豫怠也。噬嗑， 免费
- 赵庚白《直方周易》杂卦。兑见而巽伏也。随无故也。蛊则饬也。剥，烂也。复，反也。晋，昼也。明夷 免费
- 赵庚白《直方周易》杂卦。咸速也。恒，久也。涣，离也。节，止也。解，缓也。蹇，难也。睽，外也。家人 免费
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