赵庚白《直方周易》黄裳，元吉。——商周时期的储备粮

赵庚白| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

《直方周易》黄裳，元吉。——商周时期的储备粮

【坤】卦六五爻辞说：黄裳，元吉。

现解释《周易》的资料都将“黄裳”解释成“黄色衣裳”，单从字面上看似乎没有什么不妥之处。

但我们知道《周易》是三千年以前的著作，文字过于精炼、深奥，人们很难读懂它，所以古人在爻辞下配以《象》辞来进一步补充说明，乾、坤两卦又附有文言来对爻辞进行深度诠释。现在解读《周易》的学者普遍只注重对爻辞的解读，往往轻视对象辞的解释，对文言更是不屑一顾，所以很难了解爻辞的真正含义。

就坤卦而言，坤是大地的象征，其爻辞都是赞颂大地的，这个“黄裳，元吉。”中的“黄”是指秋季收获的谷子，“裳”是指用麻或蚕丝做的裙，这些都是大地的恩赐；“元”是民众、百姓。实际是说：大地给人类提供用于吃的粮食和穿的衣服，老百姓生活吉祥如意。

坤六五的象辞说：“黄
⑴裳元⑵吉。”文⑶在中也。

这里的“文”是指“治理国家”就是所说的“文治武功”中的“文治”，“中”在古文中是：“合适”、“得当”的意思。

此象辞是说：“既有粮食吃又有遮身的衣裙，老百姓生活吉祥如意。”这是国家治理得很合适。

注释:
⑴“黄”嘉谷。《汉语大词典》解释“黄” (7)嘉谷。参见“黄茂”。

“黄茂”指嘉谷。《诗经·大雅·生民》：“茀厥丰草，种之黄茂。

“嘉谷”古以粟(小米)为嘉谷，后为五谷的总称。《尚书·吕刑》：“ 稷降播种，农殖嘉穀。”

⑵“元”民众，百姓。《战国策》：“制海内，子元元。”

⑶“文”经营天下，治理国政。《史记·諡法》经纬天地曰文，道德博闻曰文，勤学好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，锡民爵位曰文。“经纬天地”同“经天纬地”《国语·周语下》：“经之以天，纬之以地，经纬不爽，文之象也。”本指以天地为法度。后以“经天纬地”、“经纬天地”谓经营天下，治理国政。《荀子·解蔽》：“经纬天地而材官万物，制割大理，而宇宙里（理）矣。”

为进一步支持笔者观点请见笔者对【坤】六五《文言》的解读：

【坤】六五文言曰：君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。

【译】文言：君子要懂得储存适当的黄谷是很普遍的道理，确定好仓库位置储存地点要划片分解，将嘉谷完好地保存在仓库里面，以便能够通达地向四方支付供给，开仓赈民的工作是最美好的。

此文言段落较长以下将其分段注解。

【原文】君子黄中
⑴通⑵理⑶，正⑷位⑸居⑹体⑺，

【译文】君子要懂得储存适当的黄谷是很普遍的道理，确定好仓库位置储存地点要划片分解，

注释:
⑴“中”合适，适当。《战国策·齐策二》：“是秦之计中, 齐燕之计过矣。”

⑵“通”共同的，普遍的。《战国策·赵策二》：“子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。”

⑶“理”道理。《荀子·儒效》：“井井兮其有理也。”

⑷“正”确定。《孟子·离娄上》：“不以六律不能正五音。”

⑸“位”位置。《楚辞·屈原·涉江》：“阴阳易位。”

⑹“居”储存。《汉书·张汤传》：“使吏案捕汤左田信等，曰汤且欲为请秦，信辄先知之，居物致富，与汤分之。”

⑺“体”划分，分解。《礼记》：“体其犬豕牛羊。”

【原文】美
⑴在⑵其⑶中⑷，而⑸畅⑹于⑺四⑻支⑼，

【译文】将嘉谷完好地保存在仓库里面，以便能够通达地向四方支付供给，

注释:
⑴“美”美好，完善。《战国策·齐策》：“我孰与城北徐公美？”

⑵“在”存在《说文》：“在,存也。”

⑶“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个[人、物、意思或时间] 的。《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶,新妇入青庐。”

⑷“中”内，里。《荀子·非相》：“五帝之中无传政。”

⑸“而”通“能”能够。《墨子·非命下》：“桀纣幽厉……不而矫其耳目之欲。”

⑹“畅”通，达。《韩非子·说林上》：“田成子与登台四望，三面皆畅。”

⑺“于”向。《列子·汤问》：“告之于帝。”

⑻“四

上一章节

赵庚白《直方周易》田有禽，利执言。——战役获胜击鼓祝捷

下一章节

赵庚白《直方周易》三人行，则损一人——三千年前的首长负责制

图书目录

赵庚白《直方周易》黄裳，元吉。——商周时期的储备粮

乾卦坤卦屯卦蒙卦

需卦讼卦师卦比卦

小畜卦履卦泰卦否卦

同人卦大有卦谦卦

豫卦随卦蛊卦临卦

观卦噬嗑卦贲卦剥卦

复卦无妄卦大畜卦颐卦

大过卦坎卦离卦

周易下经

系辞上传

系辞下传

说卦

序卦

杂卦

最新书籍

赵庚白《直方周易》黄裳，元吉。——商周时期的储备粮

最新书籍

合作伙伴