赵庚白《直方周易》系辞下：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近

赵庚白| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【原文】古者包牺氏之王（1）天下也，仰则观象（2）于天，俯则观法（3）于地，观鸟兽之文（4）与地之宜，近取诸身（5），远取诸物，于是始作八卦，以通（6）神（7）明（8）之德（9），以类（10）万物之情（11）。作结绳而为网罟，以（12）佃以渔，盖（13）取诸（14）《离》（15）。

【译文】古代伏羲氏统治天下时，仰头就观察天空的现象，俯首便细看大地的规律，观察鸟兽花纹同大地的合宜，近处择取众多自己亲身体验，远处择取众多观察到的事物，于是根据这些情况开始创作八卦，用来传告知识渊博之人高明的教化，用来类推万物实际情况。创作编结绳索并且做成罗网，依赖其打猎依靠其捕鱼，这是因为取之于《离》卦中依赖、依靠的道理。

注释：（1）“王”统治、领有一国或一地。《诗经·大雅》：“王此大邦,克顺克比。”

（2）“象”现象。如：象纬(指日、月及金、木、水、火、土五大行星。亦泛指天体)；旱象；天象；险象；景象；假象。

（3）“法”准则（规律）。《盐铁论·相刺》：“故居则为人师，用则为世法。”

（4）“文”花纹。刘向《新序·叶公好龙》：“屋室雕文以写龙。”

（5）“身”亲身体验、实行。《孟子·尽心上》：“尧舜性之也，汤武身之也。”

（6）“通”传告。《韩非子·说林下》：“靖郭君谓谒者曰：‘毋为客通。’”

（7）“神”指知识渊博或技能超群的人。 王嘉《拾遗记·后汉》：“京师谓康成为’经神’。”

（8）“明”高明，英明、贤明、明智。《史记·李斯列传》：“明君知臣，明父知子。”

（9）“德”德教；教化。《礼记·月令》:“﹝孟春之月﹞命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。”郑玄注：“德，谓善教也。”

（10）“类”类比，类推。《墨子》：“义不杀少而杀众,不可谓知类。”

（11）“情”实情，情况。《韩非子·主道》：“虚则知实之情。”

（12）“以”凭借，倚仗。《韩非子·五蠹》：“富国以农，距敌恃卒。”（倚仗：依赖，依靠。）

（13）“盖”推论原因，说明原因。《韩非子·五蠹》：“海内悦其仁，美其义，而为服役者七十人，盖贵仁者寡，能义者难也。”

（14）“诸”相当于“之于”。《列子·汤问》：“投诸勃海之尾。”

（15）“离”丽也。丽者，依附，附着。《吕氏春秋·贵卒》：“且荆国之法，丽兵于王尸者尽加重罪，逮三族。”（附丽：依附，依赖，依靠：指人不能自主或自给，依靠别的人或事物而生存。）

 

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赵庚白《直方周易》系辞下：夫乾确然,示人易矣；夫坤隤然,示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者

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赵庚白《直方周易》系辞下：包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《

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